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第134章（第2页）

唐代韩愈曾做《伯夷颂》，宋代范仲淹曾书写《伯夷颂》多篇送给亲朋。

近人张君劢先生则引述韩愈的意见，也对夷齐之行给予了很高评价。

他说：韩氏《伯夷颂》一篇，尤为有关气节之文。

韩氏于举世宗周之际，讶然于伯夷、叔齐之饿死首阳山，乃释其所以然之故曰：&ldo;穷天地亘万世而不顾。

&rdo;又曰：&ldo;微二子，乱臣贼子接迹于后世。

&rdo;意谓君臣上下，乃社会维系之大防，即令周室为人民所拥戴，然不可不有耻食周粟之夷齐。

且称夷齐曰：&ldo;一家非之，力行而不惑者寡矣。

至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。

&rdo;可见政治上一个朝代即令成功，而一个个人仍有其是非褒贬之特权。

此其言将一人人格，一人信心，一人之殉道精神，推而至于至高至远，无以复加者矣。

方今国中充斥朝秦暮楚之辈，读韩氏此文者，其亦有冷水浇背之感欤。

（《中华民族精神‐‐气节》，香港《再生》，1951年10月，第301期）

近代以来，理解伯夷叔齐的，张君劢可能是第一人。

还有一位名叫季札。

他是泰伯的后裔。

泰伯在东海之滨建立吴国后，经过了多少代，到了一个叫寿梦的人继承王位。

寿梦有四个儿子，季札是老四，最有德能，所以寿梦就想将王位传给他。

季札的几个哥哥也愿意让季札来做君王。

但季札不肯接受，最后季札退隐于田野，以耕种明志。

季札思虑很深。

他不继承王位，既有谦逊的一面，也有远祸的一面。

他知道当时春秋之际，天下征战很频繁，而吴国也有了政治上的困境。

明哲保身，也是一种&ldo;德&rdo;，所以他不愿意从政。

但还有更深的思考，也即邦国最高执政，理应坚守&ldo;嫡子继承&rdo;制度。

无论天下怎样乱，这个天大的礼法不能变。

他等于在用自己的行为，为周族天下以来的&ldo;立嫡&rdo;制度做出了实际维护。

即使天大的利益就摆在眼前，也不变更这一种坚守。

这也是一种&ldo;至德&rdo;。

赵元佐被废

楚王元佐救助四叔，没有结果，赵廷美终于被贬谪。

史称&ldo;廷美之贬，元佐请其罪&rdo;，元佐更向父亲质问：四叔究竟有何罪？太宗不喜欢这样的问题，&ldo;由是失爱&rdo;，就因为这个原因，失去了父亲的宠爱。