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第143章（第2页）

这种字类似于&ldo;榜书&rdo;，字体很大，适合做匾额，古人敬惜字纸，每天练习这么大的字，纸墨伺候不起，所以有&ldo;可爱而不可学&rdo;的说法。

后来学习者成功者也确实很少。

但太宗用点纸墨还是小问题，所以他乐此不疲，且成就不俗。

这是他长期沉浸砚边，点滴收获而后达致的成就，但更与一个叫王著的书法家有关。

王著，此人习练王羲之书法，得其神髓，在太宗朝做翰林。

太宗听政之余，读书之外，就留心书法。

有写得稍稍得意点的，就让内侍拿了去给王著看，史称&ldo;著每以为未善&rdo;，王著往往评价说&ldo;未尽善也&rdo;，还不够好。

太宗听后，于是就更加刻苦临帖写字。

觉得有点进步了，有写得更好点的字了，再拿给王著看，王著仍如以前一般回答。

有人就问王著，为何要这样回答？王著说：&ldo;其实皇上的字已经写得不错了。

但好固然是好，如果告诉他写得不错，恐怕皇上从此不再用意去练，那就没有更大进步了。

&rdo;时间长了之后，太宗又写了比较满意的字让王著看，这一次王著感到字确实好，夸赞道：&ldo;功至矣，非臣所能及！

&rdo;功夫到了，这种成就，不是臣所能够达到的。

太宗就这样在王著的鞭策下，越写越好，史称&ldo;帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也&rdo;，太宗笔法精妙绝伦，超越前面的古人，世人都认为这是由于王著的巧妙规劝而获益的。

多少年之后，真宗还对宰相说到这个事，并且嘉奖王著&ldo;善规益&rdo;，认为他在侍书、待诏这个职务上，没有人能和他相比。

史上叫&ldo;王著&rdo;的人很多，五代宋以来，就有几个&ldo;王著&rdo;。

有个五代后周时期差点做了宰相的高阳酒徒王著，在太祖朝还常常酗酒。

他曾是后蜀的一位县主簿，宋太祖时，继续做他的县主簿。

契丹的学术成果

太宗看到汉字在使用中常有舛误，很想动用国家力量，做一场汉字纯洁化运动，便于中原子弟们能有学习汉语文化的基础依据。

此时，契丹燕京崇仁寺有个和尚释希麟，看到唐代和尚释慧琳编纂的《一切经音义》有不足，于是续写为《续一切经音义》。

此书选取佛经词语，先注音，再释词，并引用传统各种字书、韵书和多种文献。

注音则用反切和直音。

书十卷，到大宋太宗雍熙四年，辽圣宗统和五年，公元987年写成。

契丹对自家文化很看重，名流写书，只言片语不准出境，故中原地区始终未见流传。

但此书曾流传到高丽，由高丽传入日本，清光绪年间，此书从高丽和日本再传回中国。

不过这类大书，起心动念，就是对传统文化的一种集成，须动用多种文化资源和力量，因此，中原虽然未见此书，但应该对此书的起念、流布会有感觉。

文化的整合，会规模性忽然勃兴，如&ldo;轴心时代&rdo;，世界范围内的文化展开就是。

但也会在某个具体方向上忽然勃兴，如汉代的注经，宋代的疑经，清代乾嘉时期的整理国故，都是在同一个方向上，形成为学术共相。

宋代太宗、真宗时期，中原、契丹都有了对文字音韵方向上的学术展开。