80小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第145章（第1页）

《太平御览》《太平广记》《文苑英华》之外，太宗朝主持修订的《广韵》，以及《说文解字》《淳化阁帖》等，极大地丰富了中国文化。

这是比&ldo;平北汉&rdo;以及和平收复吴越国与清源军，更久远也更深沉的&ldo;文治&rdo;功勋。

&ldo;十六字教&rdo;

国子监总管李至推荐了国子博士杜镐、直讲孙奭、崔颐正等人之后，这些大儒都对帝国的文明推演贡献了学问、智慧和道义方向。

太宗录用这批人物，一直嘉惠后人，若干年后，有一天，真宗皇帝对李至说：&ldo;朕宫中无事，乐闻讲诵。

&rdo;我在宫中没有事的时候，愿意听听学者们讲诵经典。

于是召崔颐正到后苑，讲《尚书。

大禹谟》。

《尚书。

大禹谟》，在学界被一部分人认定是&ldo;伪书&rdo;，但即使是&ldo;伪书&rdo;，从&ldo;制造&rdo;这部&ldo;伪书&rdo;的东晋梅赜算起，也在中国流行了一千六百年以上。

其中很多思想已经进入传统，传播有效，成为中国记忆的一部分。

《大禹谟》中最重要的意见是被人称为&ldo;十六字教&rdo;的四句话：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

我在本书第一部《赵匡胤时间》中简略介绍了&ldo;十六字教&rdo;。

现在重复来说它，实在是因为它太重要了。

&ldo;十六字教&rdo;直指传统政治管理，它直接叩问：政治，如何才是合理的、合法的、正当的？人性恶，不可测，意味着政治充满风险。

而如何治理，其道隐而不彰，并不是那么明白显示，让人轻松掌握。

但一定存在一种唯一的精准之路可走，这条路是什么，也不知道，但&ldo;中道&rdo;也即&ldo;中庸之道&rdo;是必须考量的总体战略。

&ldo;中庸&rdo;，不是&ldo;中间&rdo;；&ldo;中道&rdo;，也不是&ldo;中间&rdo;；不是所谓的&ldo;第三条道路&rdo;；而是&ldo;平衡&rdo;。

政治治理的&ldo;平衡&rdo;状态，是一种从&ldo;实然&rdo;起步，走入&ldo;应然&rdo;的过程。

而&ldo;应然&rdo;，是一种价值诉求。

文明邦国，必须以价值诉求为导向，而不是以利益诉求为导向。

古今中外，概莫能外。