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第148章（第1页）

在太宗一朝修书，那可不是简单的悠悠岁月，人才羁縻！

那是士大夫&ldo;得道&rdo;。

&ldo;道胜者，道行而志已得；文成者，文著而心以亨&rdo;，以&ldo;道&rdo;而人生胜出者，道能行，而志向已经实现；以&ldo;文&rdo;而成就人生者，书已著，而内心已经通达。

这样对文人而言，做官与否，封侯与否，都不是他们的荣誉。

他们的荣誉在&ldo;立言&rdo;不朽。

现在想想汉代复兴，很多功臣都已经隐没不彰，但过去儒学的托命之人申培、伏胜等，他们整理古籍的&ldo;遗泽&rdo;却至今被人享用。

太宗一朝，纂修&ldo;文事&rdo;，完成那么多重要文献整理，如果不比大明纂修《永乐大典》、大清纂修《四库全书》《古今图书集成》还要重要，至少一点也不次于它们。

如果没有大宋太宗一朝纂修的文化典籍，中国文明可能是另外一种样子。

就如此意义上说，大宋馆阁中的这些文人，是可以恒久享有中国文化光荣的文化英雄。

而太宗赵炅，是他们的领袖。

肆法制

文明立国，必有法制。

而法制之有效推演，在人。

太宗赵炅深明此理。

赵廷美大案后，他观察到士庶守法易，勋贵守法难。

于是在推行国家法制时，格外注意&ldo;择人&rdo;。

不完美的圣贤大义

大宋法制，是大宋&ldo;文治&rdo;中的重要一环。

说大宋法制，千头万绪，先从&ldo;大赦&rdo;说起。

赵普多谋善断，口才厉害。

很多时候，他所提出的意见，也往往符合正道。

这也是为何太祖太宗两朝都很敬重他。

当初，太宗曾有一次要搞大型祭祀活动，按常规，要施行大赦。

有一个人上书说，希望不要大赦，理由，则援引诸葛亮治理蜀地时，几十年不赦的故实。

太宗听上去，觉得有理，但又感到差在哪个地方，就问赵普。

赵普回答说：&ldo;凡是祭祀大典，圣朝都有原典，一定要赦免，表示&lso;其仁如天&rso;。

像刘备、孔明之类，只不过治理区区一个地方，臣不信这个，也不会援引这个做例证。

&rdo;太宗很高兴，就将大赦事定了下来。

大赦这件事，有两面理。

司马光曾有名言：&ldo;杀人者不死，虽尧、舜不能以致治。