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第153章（第1页）

礼治未病，法治已病

传统中，&ldo;礼&rdo;与&ldo;法&rdo;有着密切联系。

一般来讲，&ldo;礼&rdo;更重，&ldo;法&rdo;不过是&ldo;礼&rdo;的补充。

假如将邦国视为一个有机体，则&ldo;礼&rdo;是用来做预防的，是&ldo;治未病&rdo;的；&ldo;法&rdo;则是用来临床治疗手术的，是&ldo;治已病&rdo;。

&ldo;守礼&rdo;者，不罹于法；&ldo;守法&rdo;者，可近于礼。

传统认为：只要天下守礼，法可搁置勿用。

这样的世道被称之为&ldo;太平盛世&rdo;。

大宋帝王们一生一世追求的就是太平盛世。

但&ldo;礼&rdo;的推行，帝王要做表率。

端拱元年（988），太宗到东郊以&ldo;太牢&rdo;大礼祭祀先农神之后，开始&ldo;耕籍田&rdo;。

传统有&ldo;五礼&rdo;：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

向先祖或天地神祇祈福称之为吉礼；丧葬哀吊之事为凶礼；朝见、聘问、会盟为宾礼；与战事、田猎、筑城等相关事为军礼；婚庆宴飨之类为嘉礼。

籍田，属于吉礼。

一般在年初正月，春天来临之际，由天子率官员或诸侯亲自耕田。

这种耕田，是向天下示以农时，告知天下耕种季节的开始。

天子带头耕种，是&ldo;祈年&rdo;的礼仪。

&ldo;年&rdo;是五谷丰熟的意思。

&ldo;籍田&rdo;，是传统中国自周代开始就施行的礼仪。

&ldo;籍田&rdo;，一般规定，天子有千亩，诸侯百亩，这都属于天子或诸侯私人所有。

&ldo;籍&rdo;的意思是&ldo;借&rdo;，也即天子先自己耕种，而后&ldo;借&rdo;民力继续耕种。

所以，天子&ldo;籍田&rdo;，只是象征性的耕种，开个头。

太宗下到田里，亲自执犁翻地，按礼制，他应该往前推三条垄，返回来再推三条垄，史称&ldo;三推三反&rdo;。

王公诸侯们要&ldo;五推七反&rdo;，公卿大夫们&ldo;七推七反&rdo;，一般士大夫&ldo;九推九反&rdo;。

太宗&ldo;三推三反&rdo;后，有司高唱：&ldo;礼毕。

&rdo;但太宗说：&ldo;朕志在劝农，恨不能终于千亩，岂止以三推为限！

&rdo;朕来做这个&ldo;籍田礼&rdo;，志在鼓励天下务农，更恨不能亲自将我这千亩良田都耕一遍，岂止以&ldo;三推&rdo;作为限度。

于是，继续翻耕，旁边的侍臣一个劲要他停止，太宗这才放下犁头，回宫。

为此，太宗还做了诗，说东郊籍田事，并将诗赐给诸臣。

他说：&ldo;国之上瑞，惟丰年尔。

自累岁登稔，人无疾疫，朕求治虽切，而德化未洽，天贶若是，能无惧乎？&rdo;

国家最高的祥瑞，是丰年啊！