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第165章（第1页）

抗击突厥时，他更是屡立战功。

有一次，他驻守一个小县城，突厥来犯。

他看到形势不妙，众寡不敌，于是单骑到突厥营垒，与豪帅谈判，聊了一通祸福之理。

史称&ldo;群胡感悟，相率请降&rdo;。

李大亮又将自己的坐骑当场杀掉，与突厥宴饮，随后徒步而归。

如此，突厥先后投降的有一千多人。

后来，他在大唐名将李靖麾下做凉州都督时，在青海大败吐谷浑，俘获其名王二十人，斩首数千级，缴获羊马牛畜二十万。

他还曾经打疼了北方一个著名的异族薛延陀。

在平定国内叛乱时，李大亮曾连下十余城。

李大亮还有&ldo;中原本位&rdo;思想，在唐宋以来的&ldo;主战&rdo;&ldo;主和&rdo;争论中，他这个意见显得与众不同。

当时境外突厥以及诸夷，有的归附大唐了，有的还没有归附。

唐太宗李世民感到境外的番落部族在天寒地冻中，很苦，于是派人将粮食运输到边境，让李大亮为西北道安抚大使，赠送各部落，以示天朝皇恩浩荡。

李大亮反对。

他认为中原士庶也并不富有，将&ldo;本根&rdo;需要的生活资料这么大方地赠予外邦，是对本邦的扰烦。

于是，给太宗上疏，留下了一段著名的奏章。

他说：&ldo;臣闻欲绥远者，必先安近。

中国百姓，天下本根；四夷之人，犹于枝叶。

扰于根本，以厚枝附，而求久安，未之有也。

自古明王，化中国以信，驭夷狄以权。

故《春秋》云：&lso;戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也&rso;。

&rdo;我听说要安抚境外远方的部落，一定要先安定最近的人。

中原百姓，乃是天下根本；四夷之人，好比枝叶。

扰烦自己的根本，用来厚待枝叶，以此来求长久安定，是从未有过的。

自古以来的明王圣君，教化中原靠的是诚信，驾驭夷狄靠的是权变。

所以《春秋》有句话说得好：&ldo;戎狄部落像豺狼一样，很难满足他们；华夏诸民像亲人一样，不可以放弃。

&rdo;

李大亮&ldo;化中国以信，驭夷狄以权&rdo;说，深得儒学精髓，也符合现代社会学对&ldo;组织&rdo;系统的分析。

国家，也是组织。

按社会学理论，组织系统内部，与组织与组织之间，其公平诉求和程度是不一样的。

组织内部，作为本体，就是&ldo;本根&rdo;。

那种薄待组织系统内部，厚待组织系统外部的行为，在文明组织之间，是不可想象的。

所以《大学》有言：&ldo;其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

&rdo;就这个意义而言，李大亮实乃大唐儒将。

画地十策

张齐贤为何欣赏李大亮？