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第165章（第2页）

他在给太宗赵炅的上疏中，恳切讨论&ldo;本末&rdo;问题，说&ldo;人民，本也，疆土，末也。

五帝三王，未有不先根本者也&rdo;，似可看到与李大亮的脉络相近之处。

圣贤人物，往往心意相通，在各类政策性决策矛盾时，圣贤人物的第一选择是民生，而不是君王、社稷、江山，或其他&ldo;大词&rdo;。

大唐名相房玄龄曾对唐太宗夸赞李大亮，&ldo;每称大亮有王陵、周勃之节，可以当大位&rdo;，经常表章李大亮有大汉顾命大臣王陵、周勃的节操，可以将大事托付给他。

《旧唐书》认为房玄龄对他的评价公允，&ldo;名下无虚士&rdo;，是一个名实相副的大唐名士。

此中所论李大亮种种，也正是张齐贤后来所追求的，有些故实几乎就是对李大亮的模仿。

张齐贤这一生就在做大宋名士。

他也确实成就了自己的名士风范。

顺便说，向拱也是这样的人。

张齐贤为向拱作传，也有自家寄托。

张齐贤&ldo;画地十策&rdo;的故实，正史、野史都有记录。

这故实很方便让人看到大宋初年的文人做派、帝王做派。

说张齐贤年轻时，什么功名还没有的时候，赶上太祖赵匡胤巡幸西京洛阳，张齐贤就自我推荐，拦住太祖御驾，说有平定天下的&ldo;十策&rdo;，史称&ldo;布衣献策&rdo;。

古人做官要有官服、朝服，未做官时，年纪又轻，只能穿&ldo;布衣&rdo;。

但这个&ldo;布衣&rdo;其实是麻衣。

棉花用来织布并普及是很后来的事，而丝绸绫罗要老年人才可以穿。

所以没有功名的人一般都穿麻布、葛布、兽毛衣服，而且多是短衣。

&ldo;布衣&rdo;又称&ldo;褐&rdo;，所以古人又称做了官、中进士为&ldo;释褐&rdo;，就是脱去布衣的意思。

这时，太祖就召这位&ldo;布衣&rdo;到行帐里，在便座前让他面陈。

张齐贤举止大方，在帝王之前毫无扭捏惭怍之相，他开始侃侃而谈。

没有带&ldo;十策&rdo;的文字材料，就随手在地上比画。

他献上的&ldo;十策&rdo;题目是：一、下并汾。

攻取河东北汉伪政权的方略，内中当涉及&ldo;选将&rdo;重要意见。

二、富民。

此策乃是文明邦国题中应有之义。

由张齐贤提出，带有&ldo;天下为公&rdo;的自觉意识。

自觉&ldo;富民&rdo;，乃是推演国家目标、天下目标的制度性努力。

民生问题，在张齐贤这里居于重要位置。

三、封建。

主张起用宗室作为大宋屏藩。

根据后来的军政演绎观察，虽然恢复西周封建制可能性不大，但是如果强化一下宗室分封于地方的力量，也许在靖康年间、祥兴年间，抵抗北方铁骑，会有另外可能性。

《宋史。

宗室传》，史官就认为：宋代宗室，虽然有分封，但名实不符，最后世代一远，宗室中人已经与士庶之家没有什么区别。

到了靖康之乱，遭遇金人之虐，一个原因就是&ldo;无封建之实&rdo;，所以没有得到&ldo;封建之国&rdo;的助力。

就这个意义来看，张齐贤有在大宋帝国恢复东周制度的美妙设想。