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第9章（第3页）

至于强毅之气，决不可无。

然强毅与刚愎有别。

古语云：&ldo;自胜之谓强。

曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也……舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。

二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。

&rdo;

自胜，也得克己，所以，刚强也是一种克己之学。

克己，必须从两个方面同时下手，即&ldo;刚柔互用&rdo;，不可偏废。

曾国藩说：&ldo;太柔则靡，太刚则折。

刚并非就是暴虐，强矫而已；柔并非卑弱，谦退而已。

&rdo;

为使&ldo;刚&rdo;得恰到好处，&ldo;柔&rdo;得也恰到好处，曾国藩强调刚柔均须建立在&ldo;明&rdo;的基础之上。

他说：&ldo;担当大事，全在&lso;明强&rso;二字。

&rdo;他致书诸弟说：&ldo;&lso;强&rso;字原是美德，我以前寄信也说&lso;明强&rso;二字断不可少。

第一，&lso;强&rso;字须从&lso;明&rso;字做出，然后始终不可屈挠。

若全不明白，一味横蛮，待他人折之以至理，用后果证明它，又重新俯首输服，则前强而后弱，这就是京师说的瞎闹。

我也并非不要强之人，特以耳目太短，见事不能明透，故不肯轻于一发耳。

&rdo;又说，&ldo;修身齐家，亦须以&lso;明强&rso;为本。

&rdo;

不明而强，于己则偏执任性，迷途难返，于人则滥用权威，逞势恃力，终归都是害人害己。

什么是&ldo;明&rdo;？就是要明于事，明于理，明于人，明于己。

欲强，必须明；欲柔，同样必须明。

否则，虽欲强而不能强到恰当处，虽欲柔而不能柔到恰当处。

一味刚强，必然会碰得头破血流；一味柔弱，遇事虑而不决，决而不行，待人则有理不争，争而不力，也是不能成功立业的。

所以，曾国藩认为，&ldo;强&rdo;有两种：&ldo;斗智斗力之&lso;强&rso;，则有因&lso;强&rso;而大兴，亦有因&lso;强&rso;而大败。

古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。

近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。

惟曾、孟与孔子告仲由之&lso;强&rso;，大概能持久恒常。

&rdo;《孟子？公孙丑上》载：&ldo;昔者曾子谓子襄曰：&lso;子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不怕焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！

&rdo;曾国藩所追求的，正是这种&ldo;自反而缩&rdo;的&ldo;强&rdo;。

孔颖达注：&ldo;缩，直也。

&rdo;指正确的道理。

反躬自问，为维护正确的道理而勇往直前，这才是真正的&ldo;强&rdo;。

故曾国藩说：&ldo;吾辈在自修处求&lso;强&rso;则可，在胜人处求&lso;强&rso;则不可。

&rdo;一味逞强，终必败露；炼就意志刚强不拔，就可能有所成就。