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39 第34集（第7页）

所以戒律你要好好学，我们这一堂课讲完，未来有一个专题讲到戒律学纲要，专门讲如何能够从菩提心的角度来修善，怎么做到那种程度，你有把握做到的，不但安住菩提心，把善法也拿下；如果你做不到，至少保护菩提心。

这一块我们到下一个主题，慧尊法师再来说。

庚三、修习持戒差别内容

那么我们看最后的总结：修学持戒的差别内容。

我们先把它念一遍。

一、摄律仪戒。

二、摄善法戒。

三、饶益有情戒。

生善，身心庄严，引生禅定；破恶，度恶业。

佛陀制的戒律有三个重点：一个叫摄律仪戒，叫作誓断一切恶；第二个是摄善法戒，叫誓修一切善；第三个是饶益有情戒，叫誓度一切众生。

这三个戒，佛陀有严谨跟宽松的差别。

凡是断恶这一块，佛陀制得非常严格。

在调伏烦恼、调伏罪业这一块，佛陀几乎没什么开缘，就是你一定要去做，没有选择。

你没有选择，没有其他的方法。

这件事情创造了很大的过失，你一定要遮止。

不能做要他做，不能断要他断。

你看看菩萨戒，只要誓断一切恶的，佛陀制得非常严格。

你不能说的过失就不能够说，没有什么开缘。

但是修善法，佛陀适当开缘，开缘就比较多了。

你刚好在闭关，你在研究一个功课，你这次放生不能参加，可以，但是你要随喜。

你要做如是思惟：我暂时不参加，但是我随喜这次的善法。

所以到了修善，开缘就多了。

但是开缘的过程当中，佛陀会告诉你，你怎么去面对这个因缘，去保护菩提心。

到了度众生，开缘更多了。

在菩萨戒，几乎你可以完全不度众生，但是你又能够不伤害菩提心，还是可以。

你说我程度不够，我万一讲错话，可能会误导对方，可以开缘。

所以在整个菩萨戒里面，三聚净戒，摄律仪戒是最严格了，开缘最少；第二个是开缘稍微多一点；第三个饶益有情戒，几乎是有很多很多的开缘。

这个就是在持戒的方面有轻重的差别。

它的果报：身心庄严，引生禅定，调伏我们的罪业。

我们前面说过，你来生跟今生，如果你要有一种贵气、庄严，持戒是很重要，不是只有福报而已。

己三、忍辱度分三：庚一、忍辱自性。

庚二、趣入修习忍辱方便。

庚三、修习忍辱差别内容。

庚一、忍辱自性

我们先看看忍辱的体性。

请合掌。

《广论》云：耐他怨害，安受自身所生众苦，及善安住法思胜解。

忍辱有三个对象：第一个，耐他怨害，这个指的是人。

有些人来毁谤你，破坏你，菩萨应该安忍不动，对人的忍辱。

第二个，对环境，安受自身所生的众苦。