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39 第34集（第8页）

我们参加一个共修会，参加一个课程，太过寒冷，太过炎热，有种种饥渴，环境的逼迫应该安忍。

第三个，对法，对于甚深的法义，即便你不了解，你要尽量让自己保持信仰，随顺忍可，不生疑谤。

所以安忍有三个重点，这就是忍辱的自体，就是安忍不动，就是遇到人、环境跟法三种刺激的时候，你能够安忍不动，这叫忍辱波罗蜜。

庚二、趣入修习忍辱方便分二：辛一、加行；辛二、正修

辛一、加行

我们怎么来做一些心理建设修习忍辱。

先看第一段。

《行论》云：

千劫所施集，供养善逝等，此一切善行，一恚能摧毁。

在《入菩萨行论》，古德说：“千劫所施集”

，一个菩萨经过一千劫的时间积集了布施、持戒的善业，包括什么呢？包括供养佛陀这种殊胜无上的福田，你积集这么多善业，你可能会一念的瞋恚心把它完全破坏，就是瞋是心中火，能烧功德林。

菩萨道，第一个你要知道怎么去种树，你要把这个功德林种起来；第二个，你要避免火灾。

有些人很可惜，他会布施、持戒，他会积集善业，但不知道怎么保护这个善业，就是遇到事情太冲动。

我们积集善业很辛苦，往往牺牲睡眠，牺牲很多的体力，牺牲资具，我们点点滴滴把这个树林建立起来了，但是你可能一把火就把它烧光了，这非常可惜，也是非常遗憾的一件事情。

所以我们在行菩萨道，除了会种树以外，你要避免火灾的发生，瞋心的火尽量不要发动，这个杀伤力太强了。

你说我拿了刀子把一棵树砍断，没什么大不了，你还有很多树嘛。

但是你这个火把它全部烧光了，就非常可惜了。

所以菩萨道你贪图享受，乱不了，不会把你的功德林都烧掉。

你拿几个水果来吃吃，损一点福报而已，水果照长，但是你发脾气，这个就很严重，非常严重！

要避免。

我们看下一个。

又《摄波罗蜜多论》云：

若有弃舍利他意，佛说忍为胜方便，

世间圆满诸善事，由忍救护忿过失。

假设有一个菩萨，他遇到了逆境的刺激，想退失菩提心，他说：那我不做菩萨了，我自己退到人天乘好了，我就修有漏的福报得了，我不要什么波罗蜜了。

佛陀说：那就慢一点。

他说：其实你可以试试修修忍辱，事情没那么糟的。

你应该以忍辱为方便，来克服这个障碍，你不一定要退转的。

也就是说，凡是世间圆满的功德，都是由忍辱来调伏过失的。

以前我们在莲因寺的时候，忏公师父对我们一个很重要的开示，我永远记住。

他说：“忍辱以积大德。”

我当时听到以后，内心非常震撼。

忏公师父说：你要修一个小福报小资粮很容易，但是你要成就大功德就不容易了。

众生的共业，你面临很多考验。

所以一个人如果不能够修忍辱，你一生就干不了大事，就成不了大气候了，你就是做一些小小的善业就得了。

凡是要成就一个大功德，都不是简单的。

你最好