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泰伯第八（第1页）

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“樊登讲论语：套装全2册（.shg.tw）”

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泰伯第八

三以天下让：拥抱不确定性，才能够坦然地做到不争

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！

三以天下让，民无得而称焉。”

解释这句话前，先说一个历史故事。

周王朝早期的先祖叫周太王。

周太王有三个儿子，老大叫泰伯，在古语中，“泰”

和“太”

是相通的，泰伯也叫太伯；老二叫仲雍；老三叫季历。

季历的孩子姬昌，即后来的周文王。

中国自古以来，就有将王位传给贤明的继承者的传统。

比如康熙希望传位给乾隆，就把皇位传给乾隆的父亲雍正。

周太王喜欢姬昌，就想把王位传给老三。

按长幼有序的规矩，老大和老二在继承的序位上更优先，但泰伯和仲雍深知父亲的心思，为了打消顾虑，于是“断发纹身”

。

在古代，一个人如果把头发剪掉，在身上刺青，就说明他决定成为一个野蛮人。

当时，除了中原地带，其他地方都被称为荆蛮之地，所以他们干脆披头散发地跑出中原，跑去吴越当野蛮人。

孔子说“三以天下让”

，就是泰伯和仲雍曾经有三次当王的机会，但他们三次都推辞了。

孔子感慨，泰伯的德行真是高尚到了极致，愿意三次将天下让给别人。

“民无得而称焉”

在《论语》中多次出现，大意是老百姓找不到合适的词语来描述，有时候是好到没办法形容，有时候是坏到没办法形容。

此处是指泰伯三让天下的行为高尚到没有语言可以形容。

在这里，“让”

非常重要。

泰伯三让天下的举动让孔子大加赞誉，因为礼的核心就是让。

人类之所以成为人类，很大程度上就是因为我们懂得礼让、协作和团结。

动物生存就是靠争抢。

动物在进食时，谁能不顾一切地冲到最前面，谁力气大，谁就可以吃得多。

我们从动物进化到人类，慢慢地有了族群的概念，规范了争抢的局面，才能够形成文化，形成统一、团结的力量。

在《人类简史》中，我们看到人类是因为有了想象力，能够协作，逐渐趋于文明，才能够打败虎豹豺狼。

对孔子来讲，不争是一种美德。

我们总会担心，如果真的什么都不争，那会不会最终什么都得不到？实际上，懂得礼让才是拥有的前提，拼命去争抢，未必能得到自己想要的。

孔子习惯了礼让，反而得到了很多别人不敢想的东西，比如了不起的地位和名誉。

各国君主以极高的礼遇接待他，将他奉为老师。

有人问子贡：“孔子为什么能得到那么多，他不是不争吗？”

子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”