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微子第十八（第11页）

，还是“言中伦，行中虑”

，抑或是“身中清，废中权”

，都是基于对自我的考量，是认为自己和别人不一样，要保持自己的名声。

而孔子活到了“无我”

的境界，不管他选择去哪里、怎样做事，都不是为了自我，不是为了名声。

我们想想看，孔子如果出去当官，对他的名声来说其实是有风险的，但是他就是要挽救这个天下滔滔的大势，就是要让黎民苍生过上更好的日子，就是要让道义可以行。

至于自己，别人怎样评价不重要。

当一个人以大义为导向，认为自己的名声、地位等都不重要时，他的状态就是“我则异于是，无可无不可”

。

当一个人降低自我的诉求时，生活的选择空间就大了很多。

不需要非要隐逸山林、明哲保身，也不需要非得入世、出人头地。

大师挚适齐：礼崩乐坏后，文艺工作者四散流离

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

这段话讲的是乐师们的归宿。

鲁国发生叛乱，产生了刀兵之灾。

一旦打起仗来，国家混乱，受伤最重的可能就是这些手无缚鸡之力的文艺工作者，比如音乐家、儒生，他们必然会四散奔逃。

孔子曾师从郯子、师襄，精通音律，他跟此节提到的这些乐师也很熟。

这里提到的这些乐师，相当于一个乐队里的成员。

其中，大师挚就是《泰伯》里提到的师挚，他相当于乐队指挥，是一个大音乐家，他去了齐国。

“亚饭干”

“三饭缭”

“四饭缺”

，在乐队里担任不同职务的乐师。

有一种说法是，鲁公吃每顿饭都要奏音乐，他一天吃四顿饭，四个乐师分别是四顿饭的音乐负责人，所以称亚饭、三饭、四饭。

很有可能太师挚就是在第一顿饭时演奏。

还有一种说法是，这个称呼代表着乐队里不同的岗位。

亚饭乐师干去了楚国，负责三饭的音乐家缭去了蔡国，负责四饭的乐师缺到了秦国，敲鼓的方叔到黄河流域去了。

“播鼗武入于汉”

：负责摇小鼓的乐师武到了汉水一带。

“鼗”

（táo）是一种类似于拨浪鼓的乐器，两面击打。

击磬襄是孔子的老师，孔子曾经跟他学过击磬。

少师阳、击磐襄入居海边了。

这段话交代了礼崩乐坏以后，乐师们四散奔逃的样子。

这段话不一定是孔子说的，我们能够看到孔子的老朋友们都流散在天下各处了，想要再组织一支这样的乐队已经很困难了。

这段话描绘了国家混乱、文艺工作者四处离散的无奈之状。

无求备于一人：领导者的用人之道

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。

故旧无大故，则不弃也。