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微子第十八（第10页）

伯夷、叔齐叫“不降其志，不辱其身”

——彻底不合作，不说软话，也不配合。

孔子说，他们的气节很高。

柳下惠、少连属于“降志辱身”

。

柳下惠数次做官，数次都被罢免，但还不离开。

少连也属于这种情况，愿意合作，也能够坚忍地承受这种屈辱。

“言中伦，行中虑，其斯而已矣”

：“中”

念zhòng，“言中伦”

意思是符合伦理纲常，“行中虑”

就是做事深谋远虑，“其斯而已矣”

是说柳下惠、少连也还是值得认可的。

虞仲、夷逸这两位属于“隐居放言”

。

“隐居放言”

有两种解释，第一种是躲在山里，说什么，别人也听不见，所以什么话都敢讲。

第二种解释认为，“放”

有流放的意思，意思是躲到山里去，什么都不说了，不干涉尘世，不发表言论。

他们“身中清，废中权”

。

“身中清”

就是立身符合清白的原则；“废中权”

是指抛弃这一切，废掉自己在官场上的未来。

在孔子看来，以上三种“逸民”

都是可以效仿的。

如果一个人认为朝廷昏乱，政治环境糟糕，就可以采用以上三种方式去表达自己的态度——或者不合作，或者守住自己的清白，或者不要随便说话。

最后，孔子说：“我则异于是，无可无不可。”

这逐渐变成了中国人安身立命的非常重要的原则。

我们中国人和其他国家的人相比，总抱持一种中庸的态度。

我们如此包容，如此开放，对于各种文化、各类流行时尚都能接受，不排斥，不反对。

这是一种通达的、平和的、大气的态度。

“无可无不可”

是一种柔软的生活态度，是孔子的处世原则之一。

这种态度的核心就是中庸之道，就是通权达变，进退出处皆可。

孔子已经掌握了通权达变的原则：义之与比。

只要合乎义，怎么做事都行。

躲在山里可以合乎义，出来做官也可以合乎义，或者教书、编书，只要合乎义，都是有意义的。

孔子与隐士们不同的地方在于，隐士们无论是“降志辱身”