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微子第十八（第9页）

“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之”

：这样的秩序，是不能够随便偏废的。

如果连家里的长幼之节都不能够废掉，那为什么要废掉君臣之义呢？你一个人躲在这里，心中还有国君吗？

“欲洁其身，而乱大伦”

：看起来你们是要做好人，洁身自好，但其实乱掉的是君臣大义。

“君子之仕也，行其义也”

：君子出来做事，才是实行大义。

子路的言外之意是，你认为我的老师“四体不勤，五谷不分”

，什么都不会做，但是我告诉你，君子做事是为了行义，是为了做自己该做的事。

“道之不行，已知之矣”

：我们很清楚，天下滔滔，道很难行，但我们一定要知其不可而为之。

君子就是做自己该做的事，行所当行。

子路的这段话中，“道之不行，已知之矣”

说得多有气魄！

儒家特别强调“行所当行”

，做自己该做的事。

别人说“你做这件事没有用”

“你做这件事，别人会反对”

“你做这件事，半途会失败”

“没人知道你做这样的事”

，这都没关系，君子就是要“行其义也”

。

子路很有可能是在被“?”

之后，酝酿了一晚上，想要用这些话来为夫子做辩驳，解释夫子的大义。

第二种解释是，荷丈人不想见他，躲起来了，于是子路就和丈人的两个儿子说了这样一番道理。

意思是，“你们家老爷子说我老师不行，那我现在告诉他，实际上我老师的境界高着呢。”

无可无不可：什么是“无我”

的境界

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”

谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”

谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。

我则异于是，无可无不可。”

“逸民”

就是那些隐逸山林的人。

孔子在梳理从商到周期间有名的隐士。

伯夷、叔齐是孤竹君的儿子，因周武王伐纣，而不食周粟，最后饿死在首阳山上。

虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，他们用各种各样的方法过隐居的生活。

孔子把这些人的行为归了类——