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第8章（第2页）

我们晓得现量，量是个什么东西?量是逻辑上的一个观念，量是逻辑上的观念。

勉强拿现在观念来讲――范围，也可以说内含的义数。

拿逻辑来比方，量是这么个意思。

这个是眼睛当时的现量。

等于照相机备好了个镜头，哦照相机会全显出来。

这个叫现量。

现量境。

这个就呈现出来。

好了我们晓得现量是这样。

现量在唯识学上的名词，用处最多是意识方面的比方。

意识方面这个三量比方较多。

因为我们这个意识的现量，意识比如讲我们打坐吧，我们拿证成道理来讲，作功夫求证，一个人打坐，坐起来六根一摆，身体腿一盘，缩一缩，这个时候也不要念佛哦，也不要修气功、也不要念咒，什么都没有，这一刹那一摆的时候，心里头什么都不会去分别，这一刹那之间，就是六根的现量摆在这儿，里头没有思想。

可都知道，这是意识清净的现量。

意识呈现的现量。

所以说我们参禅的或修密宗的，或者是修净土的，比如净土宗经常讲一句话：念佛念到，念而无念，无念而念。

南无阿弥陀佛这句话念到阿弥陀佛都没有了，念不起来了，想不起来，不是想不起来，是没有阿弥陀佛这一念了。

可是你说我睡着了?不是睡著，很清醒。

那么心里有别的杂乱思想吗?没有。

连阿弥陀佛也没有，他这个时候就是意识的现量。

那么这种现量的境界在参禅的修密宗的，乃至念佛的经常有这情形。

实际上普通一个人或者是个文人写文章的，艺术家也经常碰到这种境界。

一个文人，思考一个问题，想写文章，写写写着，有时候下笔啊，笔握着呆住了。

好像都没有思想了。

可是，前面来一个人知不知道?知道啊。

街上有车通过也知道啊，什么都知道。

知道以后他好像停住了，也可以说这个时候很清灵，清净很通灵。

这个情况是意识的现量。

一般学佛的人，乃至哲学家、心理学把这个第六意识的现量到达了这里加强自己意识的比量。

比量就是比较性的，哦，哎呃这个就是道。

这个是比量。

怎么比量?比量不是你那个原有知识，比较性相对地来下注解。

所以世界一切的学问、一切的理解都是属于比量，没得现量。

现量来得时候没有比量。

免强拿逻辑来讲，这个心理是绝对的，不是相对的。

那么现量的境界，就是以第六意识这个现量境界，就是我们普通讲，六根大定，六根清净，不过是现量而已。

&ldo;一念不生全体现&rdo;意识的现量而已。

像西藏的密宗无上瑜伽的大手印这么一拍外面皆空，认为这个是大手印道，这个实际还是第六意识的现量而已。

不过有许多人在这个地方常生误导，认为就是悟了。