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第8章（第3页）

这个时候叫悟了，大家没智慧的比方，他就错了。

这个是现量中间你起了一个比量的念头――唔这一下是空，这个就是道，这个是本来面目。

实际上这个是比量作用。

所以现量在第六意识用的最多。

我们第六意识，平常我们所有的思想，任何的学问都是比量。

比量就是分别意识，就是意识在分别。

那么意识的分别习惯性，比如我们一个学哲学的人经常他讲话、他的动作，乃至做人，因为我们也教哲学经常我就笑那些哲学系的同学，你看那个细胞已经都变成哲学了，那个样子都是哲学味，形成神经嘻嘻样子。

他那个比量意识己经形成意识形态了。

就是说每个思想他构成一个习惯，所以我们心里头一般的反应，在意识形态，这个习惯性的意识，这个比量的作用，已经变成了一个固定的形态。

这是凡夫境界的心理都属于比量。

实际上我们这个现量――第六意识，我们假设唯识学讲到这里。

我们现在讲的唯识――我的唯识就是告诉大家，经典上所有包括那些太麻烦了，简单明了告诉大家，一般人讲唯识都在观待道理上说到这样已经了不起了，况且满到达。

如果拿证成道理来讲，你这个现量也就是比量。

这个意识的现量就是比量。

在我们住院的同学听唯识，要非常非常注意了。

如果真好好地听，在这个课程下来，你们的思想智慧要开了。

不用心是没办法的，必须提防处处。

所以要跟你们开逻辑的课，就训练这个思想观待的这个头脑习惯了。

刚才因为我讲到这里，我说严格地讲是意识的现量，也属于比量，有位同学坐在后面点头，因为他已经领悟到了。

那个当时一念形成，你只要小看这一念轻易认为：你那就&ldo;是的!&rdo;，这个&ldo;是的!&rdo;已经落入比量了。

这&ldo;是的!&rdo;那对待道理出来了。

说这个现量的，比如三量境界至&ldo;非量&rdo;的。

&ldo;非量&rdo;有几个解释。

我们一般普通人不论你学问有多好，乃至于拿唯识的道理，一般哲学家没有悟道、证道以前，你哲学家、逻辑学家、不管你什么高明，统统是比量的境界。

没有得道。

意识的现量都没有拿到。

比如我们举一个例子呃。

西方著名哲学家琵格尔讲一句话：&ldo;我思即我存&rdo;――因为我有思想，所以我存在。

这句话拿唯识道理他在比量上玩。

意识的现量都没有看到。

意识现量看到的时候，意识现量那个时候不起分别，不是为我思了。

所以有我在思想，这个思想是意识作用，这个意识是比量境界，不是现量。

那么至于乱七八糟的思想，乃至于说有精神病的，神经病的那种思想，一个人或者受情绪影响，思想想歪了的，一个人想到无缘无故情绪心理情绪变化影响受它牵其走，或者心里非常高兴、非常悲哀乃至想自杀，或高兴起来：几度心欢尤上天，美怀可饮四大海。

这种境界是&ldo;非量&rdo;境界，非真实――可以说是幻想。

幻想的境界说轻点属于&ldo;非量&rdo;。

我们拿这个三量先作介绍。

这个三量，我们是讲唯识名词介绍，有个范围啊。

这个三量很重要。