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第15章（第4页）

这个几十年，可以说是一百年来，瞒清末年，到民国以来的这七十年代。

这当中差不多有一百年之间，杨仁山居士之后，这一般唯识的著作，尤其现在人看唯识著作很严重。

还有日本的唯识著作更严重，问题更多。

你们要特别注意哦。

这不是对日本人有一种片面的反感，不是的。

没这意思，学术就是学术。

杨仁山居士下面的大弟子。

唯识学大师是他的弟子。

梁启超是杨仁山后背后背的弟子。

梁启超还跟过欧阳境无先生，师友之间。

他两位唯识的大弟子，一个是南欧北韩。

南方是欧阳境无先生，北方就是我们刘教授的父侄，就是他父亲的结拜兄弟韩清净，这位大师。

跟着下来欧阳境无之下，比较专门研究唯识的汪恩洋，熊十力还是其次的。

这以后啊，越来越不同了。

熊十力已经是对于唯识论，自己又转入儒家易经，把易经与唯识两个配合起来，所著《新唯识论》后来很多人剥他不对，这中间很麻烦我们暂不去讨论。

对与对?当然不对。

那么他等于犯了一个错误，易经没搞通，唯识也没搞通。

但是你看熊十力的文章很难看。

他写的文字大家都看不懂啊。

越看不懂啊，越高了。

学问就是这样的，看不懂文字就高了。

等于马克思写的资本论，大家越念越不懂，文字的别扭，就是他本国人都看不懂。

熊十力先生为什么呢?因为他们学的文字，连欧阳境无都有这一点点的文学上的毛病。

学的是《瑜伽师地论》玄奘法师的翻译体的文章。

玄奘法师两分化，佛法很高明，可文学不高明，翻译的东西很差劲。

所以《瑜伽师地论》我们读不懂啊，除了唯识学本身学识很艰难以外，玄奘法师要负责任，那文字翻译得很老实。

就像现在人翻译一样很老实。

&ldo;吃饱了没有你&rdo;，&ldo;吃饱了我&rdo;。

等于这样。

我们说&ldo;你吃饱了没有&rdo;中文汉语是这样问。

答复是&ldo;我吃饱了&rdo;。

照外国文翻译：&ldo;吃饱了没有你&rdo;，&ldo;已经吃饱了我&rdo;。

就是这样翻译的。

唉，这个翻译要命。

所以你看玄奘法师的传记。

他想把佛经翻译啊走什么路线呢?走鸠摩罗什的翻法（意译）比如说大般若经六百卷，嘿呀，我们当年看大字的佛经，结果我看了几十卷之后，接下去我只翻阅过去，六百卷很快看完。