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第五节 懿僖时之内乱下（第11页）

朴不肯从，巢怒，斩之。

此为巢之不能自克，然不害其本意之欲求士人也。

其事也。

不特此也，《旧书·巢传》言：其起也，士人从而附之。

其驰檄四方，章奏论列，皆指目朝政之弊，盖士不逞者之辞？则巢之用士人旧矣。

夫欲修旧法，固莫如用旧吏与士人，然其法卒不能立者，何也？曰：其所由来者远矣。

言中国人之分职者，曰士、农、工、商。

士不能执兵，抑士、工、商人数皆少，又非受暴政最酷者。

暴政恒施诸为数最多之农民，故非至农民皆思乱，乱必不作，作亦不烈。

故农民者，革命军之本也。

然农民之所知者，身受之苦耳。

其所愤恨欲斩刈之者，被此苦于其身之官吏豪强耳。

官吏豪强，非能毒我也，必有阴相之者。

故欲革命，非颠覆王室不可。

此非农民所尽知也。

且其足迹不出里闬，邻境之事，即非所知。

故虽思乱者众，亦不能相结合。

故农民者，大乱之资，而身不能为大乱者也。

合从讨伐，轶于三代，必非辍耕陇畔者之所能为也。

然则为之者谁也？曰：士、农、工、商，国之石民耳。

世之不士、不农、不工、不商者则多矣，其有以武断用为食，其徒必相结合，且其声气所通颇广者，则世所谓江湖上人，言其不土著也，此等人古称之曰亡命、曰恶少年，今称之曰无赖、棍徒等，上海人称之曰流氓，其结合则曰帮、曰会、曰党。

其魁则古所谓豪杰也。

刘邦不事家人生产作业，刘秀藏匿死亡，吏不敢到门郭，解七国乱时，隐然若一敌国，以至窦建德、刘黑闼之徒皆是也。

黄巢世粥盐，富于赀，喜养亡命，亦其伦也。

大乱之起也，为之徒众者必农民，为之率将者多豪杰。

江湖上人，亦喜言平均。

此等人或无家室，或虽有而不之顾；身亦不如恒人倚家室以为生，而多藉朋辈周给；故其好言平均，较各色人为甚。

农民则正相反。

然本以武断耽佚，乐习纵恣，故其所谓纪律者，特存于其徒党之间，而不能推诸全社会。

此理易明。

彼以其纪律结合其徒党，劫夺人以为食，则必有为其劫夺者而后其纪律存焉。

若推诸全社会，则无可以劫夺之人，其徒无以自存，其党亦将离散矣。

故此等人可以为盗，不可以为兵，以军纪必禁劫夺也，为政立法更无论矣。

帝王亦起于群雄，其能否成功，正视其能否自制御其徒党，废弃其党中旧有之纪律，而改用全社会共认之法耳。

巢众入长安，遇穷民于路，争行施遗，甫数日，即大掠缚箠居人索财，号淘物，巢之将官且有阅甲第以处，争取人妻女乱之者。

巢既称号，下令军中禁妄杀，悉输兵于官，史言其下皆盗贼，不能从也。

即巢亦不能自守法。

召王官无至者，即大索里闾。