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第五节 懿僖时之内乱下（第10页）

或者谓“流寇”

之兵力，实不足畏，特以其到处裹胁，如水之流，使官军无从措手，终至不可收拾耳。

其实不然。

有随从之众，必有为中坚者，使为中坚者而亦散亡，所谓“流寇”

即遄已矣。

然则“流寇”

初起时，看似所至皆遭击散，实则其众初未尝坏，此即向来史籍所谓真贼者也。

此其所以终能强大也。

于此，可见向来史籍所传官军克捷之说皆不实。

何则？不能溃其中坚，即击散其随从，亦不可云克捷，况所谓击散其随从者，亦什九为夸张之辞也。

财富萃于城市，其原实在乡村。

苟无乡村，城市安能自立？故用兵者恒以困守孤城为非计。

据乡村以困城市，确为革命军之良策。

《新书·巢传》言：巢之起，关以东大抵畏巢婴城守，而巢得放兵四出，此唐败绩失据之由也。

革命军之起也，既无政柄可以号令，又无资粮械器，其徒众尚少，非藉裹胁何以自强？王仙芝之起，“无少壮虏之”

，黄巢渡淮，不剽财货，犹驱丁壮以为兵，由此。

欲裹胁，则劫之以威，且破坏其闾井，以绝其顾望不可，故恒不免于残酷。

黄巢之攻潼关，至于驱民填堑者以此。

然非特此也，贵贱、贫富，其当平均，为人心之所同然。

故世所谓空想社会主义者，其由来实甚旧。

人人知其当平均，而所目击身受者，其不平均乃特甚，则怨恨之心生，怨恨深而残杀随之矣。

王仙芝之起也，其檄文自称天补平均大将军，《通鉴考异》引《续宝运录》。

黄巢渡江时，犹以天补大将军为号，广明元年十一月齐克让奏，亦见《通鉴》。

其怀挟空想社会主义可知。

史言巢众尤憎官吏，得者皆杀之。

其在长安，有书尚书省门为诗以嘲革命军者。

尚让怒。

应在省官员及门卒，悉抉目倒悬之。

大索城中，能为诗者尽杀，识字者给贱役，凡杀三千余人。

即藏怒蓄怨之已久，有以致之也。

夫欲革命，必藉众力，今若此，宁非驱民以资敌？为之魁者，宁不知之？故初起时广泛流动，发动群众，忙于战斗，组织不严，至其声势已盛，则亦必思立纪律。

黄巢渡淮，即整众而行，不剽财货，入东都，坊市晏然，《旧纪》。

即由于此。

夫欲立纪律，循空想必不如修旧法之易行也。

为之魁者，亦宁不知之？故其徒众虽疾官吏与士人，而其魁又恒思抚用之。

黄巢之入闽。

俘民绐称儒者皆释；入福州，焚室庐，大杀官吏，过崇文馆校书郎黄璞家，令曰“此儒者，灭矩弗焚”

，又求处士周朴；得之。