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第196章（第1页）

对于许多自然现象、社会现象，白虎观会议都以神化来证明封建纲常的合理性。

比如《白虎通&iddot;日月》说：&ldo;太阳日行一度，月亮日行三十又十九分之七度，为什么太阳慢而月亮快？因为按三纲的道理，日为君，月为臣，君应该舒适，所以行动慢；臣应该竭力为国尽忠，所以行动快。

&rdo;又说：&ldo;天向左旋转，日月五星向右运行，是因为日月五星对天来讲是阴，所以右行，就像臣对于君一样。

&rdo;对于名称，白虎观会议也作了神化。

《白虎通&iddot;号》说：&ldo;皇兼有君、美、大的意思，号称为皇，也就是煌煌然每个人都不敢违抗。

帝就是谛，象征着人们顺承；王就是往，是天下人所归往。

&rdo;对于日常生活琐事，白虎观会议也作了荒谬的解说。

《白虎通&iddot;衣裳》说：&ldo;狐死后头必向着自己的巢穴，这证明君子不忘本，所以天子的衣服用白色狐皮，诸侯用黄色狐皮，大夫用灰色狐皮。

羔羊十分温驯，所以士以羊皮为裘，以此来区别尊卑。

&rdo;由此可以看出白虎观会议的议题，比起西汉的石渠阁会议来更加细琐；其论证的手法，则比以往的神学方法更神秘和无聊。

这是东汉经学的章句繁琐学风在神学上的反映，也反映出统治思想的苍白无力。

总的说来，白虎观会议是对两汉经学成果的总结，既继承发展了董仲舒神学唯心主义的基本观点，又吸收了谶纬迷信思想，建立了宗教神学体系，并且成为东汉的正统哲学。

同时这次会议又围绕着三纲五常构建了一套政治伦理规范体系，在一定程度上起到了法典的作用。

随着哲学思想的发展，《白虎通》所构筑的粗糙的神学体系逐渐解体，其理论形态被完全抛弃，神秘的阴阳五行、天人感应一类的思想无人继承，但此理论所要论证和维护的三纲五常、君权至高无上、君主政体神圣不可侵犯等政治伦理规范，始终具有顽强的生命力。

经过历朝历代的实践、发挥、补充，成为&ldo;百王不易之道&rdo;，并成了每个人必须遵守的信条。

5班超平定西域

鄯善国柳中城遗址

鄯善即楼兰，为汉代西域三十六国之一。

汉章帝建初五年（公元80年），一直想实现平定西域夙愿的班超，上书朝廷请求军队支援。

他说：&ldo;先帝打算开拓西域，因此向北进攻匈奴，向西派使者跟各国结交，并且使鄯善、于阗两国归顺我朝。

目前拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙及康居等国都希望再次归附，并计划联合军队消灭龟兹，铲平通往中原道路上的障碍。

只要把龟兹攻下，则整个西域的绝大部分区域都会归顺汉朝。

以前谈论西域的人都说：&lso;征服三十六国，可称作斩断匈奴的右臂。

&rso;现在西域各国，绝大多数都十分愿意归顺汉朝，不断地进贡，仅有焉耆和龟兹还在顽抗。

从前，我曾率领部下三十六人出使偏远的异域，饱受艰难困苦，自到疏勒以来，已经有五年时间了。

对于西域的情况，我非常了解。

西域的大国小国都一致说：&lso;依赖汉朝，好比依赖上天。