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第195章（第1页）

《白虎通》承认君主受制于父权、族权，这与它宣扬的绝对君权的思想是相矛盾的。

它也反映了当时汉代的社会矛盾。

一方面，自战国以来，中央集权的政治制度不断完善，君权日渐加强；另一方面，分封制理论基础即宗法制度仍然保留了下来，尽管汉代分封只是形式，但宗法制度在维系社会秩序方面的作用是不可替代的。

汉代的君主们也知道宗法制度会削弱君权，但却不敢废除它。

《白虎通》中的《三纲六纪》篇说：&ldo;三纲说的是什么？说的就是君臣、父子、夫妇。

六纪就是诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。

所以《含文嘉》说：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

&rdo;又说：&ldo;敬诸父兄，六纪通行，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。

&rdo;这里的&ldo;三纲六纪&rdo;主要是强调以下两种关系：一是以君权为核心的政治关系，一是以父权、夫权为核心的血缘关系。

在这些错综的关系中，纲是最重要的，纪次之。

什么叫纲纪？《含文嘉》说：&ldo;纲者，张也；纪者，理也。

大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。

&rdo;

处理上述关系的伦理道德标准就是五常。

《白虎通&iddot;性情》篇说：&ldo;五性是什么？就是仁、义、礼、智、信。

仁者，不忍也，施生爱人也。

义者，宜也，断决得中也。

礼者，履也，履道成文也。

智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。

信者，诚也，专一不移也。

故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁、义、礼、智、信是也。

&rdo;三纲和五常紧紧联系在一起，构成了维护封建等级秩序的核心思想。

从《白虎通》来看，白虎观会议还有一项重要内容，就是树立、完备神学唯心主义的世界观体系。

首先，它对宇宙是怎样形成的解释是唯心主义的。

《白虎通&iddot;天地》说：宇宙间起初先有了&ldo;太初&rdo;，然后又有了&ldo;太始&rdo;，形兆生成，就叫&ldo;太素&rdo;。

但这些东西，我们既不可能看到，也不可能听到。

后来出现了清浊的差别，有了三光之精，形成了世界万物。

由三光之精和五行的相互作用，逐渐产生了&ldo;神明&rdo;、&ldo;道德&rdo;、&ldo;文章&rdo;。

它又引《周易乾凿度》解释上面的话，说气的开始是太初，形体的开始是太始，本质的开始是太素。

总的说来，《白虎通》认为，先有太初后有世界，太初生出了气，然后才有了万物，有了人类社会。

它完全歪曲了事实真相，对宇宙的生成作了唯心主义的解释。