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第201章（第2页）

据学者们研究，王充在章帝时期完成了《论衡》书的大部分篇章，这与当时的思想背景密切相关。

（2）《论衡》八十五篇

王充一生中共撰写了四部著作：《讥俗节义》十二篇；《政务》若干篇；《养性》十六篇；《论衡》八十五篇。

前三种书均失传，只有《论衡》一书尚存。

《后汉书&iddot;王充传》说：&ldo;论说是王充的长处，他看似诡辩，亦如异端邪说，但其立论最终有理有据。

&rdo;王充认为俗儒死守章句，得不到文章真谛，于是断绝同朋友的来往，闭门深思。

门前窗壁上放的全是刀笔，最终完成《论衡》一书。

《论衡》一书的《招致》篇已散失，今仅存八十四篇，是王充用了三十多年时间写成的一部哲学、政论、文学批评著作，是探究王充思想最可靠的资料。

《论衡》八十五篇的题目及主旨如下：

《逢遇》。

德才俱佳者不一定富贵，德才俱下者不一定卑贱。

机遇才是关键。

《累害》。

以为&ldo;所谓贤洁者未必非恶，所谓邪恶者未必非善&rdo;。

旨在批评&ldo;升官者谓之善，贬退者谓之恶&rdo;的世俗见解。

《命禄》。

王充无法解释才德俱佳者未必富贵，智行俱劣者未必贫贱，将其原因归之于&ldo;命&rdo;。

《气寿》。

人所禀受的&ldo;气&rdo;决定了人的强弱寿夭，禀气不足，便会弱、夭。

《幸偶》。

人的操行有贤与愚，行为有是与非，祸福有幸与不幸，受赏受罚则有偶然与必然的区别。

《命义》。

本性决定人的操行善恶，命决定人的祸福吉凶。

《无形》。

人化为虎、禹化为熊、成仙不死之说皆为虚妄之辞，人之形体无法变化，年寿不能增加。

《率性》。

人性之善恶可以变化，关键是教化。

&ldo;率&rdo;就是诱导的意思。

《吉验》。

&ldo;人禀贵于天，必有吉验于地&rdo;。

《偶会》。

&ldo;天人感应&rdo;说中例举的现象都是偶然巧合，&ldo;适偶相遇，非气感也&rdo;。