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第二百八十一章 新俗旧礼三（第3页）

也就是说，这些现在看来极为混乱的原因，是因为没有君主制，所以导致了这种混乱。

所以一定要有君主制，否则就会无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。

但是，在墨家的逻辑中，却是反过来的。

在墨家的逻辑中，因为生产力不够发达，所以没有君主制，道法自然之时没有产生君主制的基础。

而等到生产力发达了，私有制的产生，有了衣服履带宫室畜积之便，有了器械舟车城郭险阻之备，于是产生了与之符合的礼仪、道德、君主制。

换句话说，此时天下对于太古自然状态的理解是：因为没有君主制，所以产生了只知其母不知其父、没有礼仪，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备的情况。

而墨家则认为，因为那时候无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备，所以无法产生君主制。

分封建制、君主制、此时的礼仪、道德，都源于“符合”

当时的物质基础。

正因为“符合”

二字，便等同于不认可此时的“普世”

道德，认为此时的道德非是亘古不变的，只有符合，没有永恒，所以这是墨家对“汤武革命”

正义的解释，而不是因为“仁”

、“义”

这些争论千年也争论不出结果的东西才认可的。

周的礼，不是商的礼，但是周的礼更符合时代，而不是因为周礼永恒于太古时候就是正确的所以武王伐纣是正确的。

但现在，它已经不符合了。

今日的谈话，是在墨家的内部，不涉及到道义之争，也不涉及到主义之辩，主管宣传的中年人也不是想和庶俘芈讲义，他今日讲了一天已经累了。

中年人问道：“太古之时，天下都知道那时候没有礼仪。

男女之间，野外交合，生出子女，不知其父。

你知道为什么只知其母不知其父吗？”

庶俘芈脸上一红，忍不住想到今天早晨发生的事，讷讷道：“因为母亲生出子女她可以确定是自己的。

但是……但是父亲是谁就难说。

男子十六精通、女子十四而化，只要精通和男子和化身了的女子交合，就可能生出孩子……”

中年人点点头道：“对了，这是咱们墨家对于太古之时的解释。

你没结过婚，有些事你不知道。

我曾经在郑国，也算是个小贵族吧，你知道我们的婚礼什么样吗？”

“所谓，三月而庙见，称来妇也。

女未见庙而死，则不迁于祖，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。”

“非此，不合于礼。”

庶俘芈惊奇道：“这是说……娶了妻子，三个月之后才能去拜祭自己的祖先？三个月内，如果妻子死了，那就算不得妻子？要把尸体送回她娘家下葬？这……这不合情理啊？”

中年人大笑道：“何止如此。

以贵族之礼法，婚礼三月之内，不得同房。

为什么三个月后才能拜祭祖先？”

“三个月，如果有孩子，那就可以看出来。

所谓，三月物成，怀胎三月，怎么也能有所表露。