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第三百一十二章 分化融合结盟对抗三（第2页）

因而这一次对于百家的接待，道家的规格是很高的，儒家的接待规格是很低的。

这一次百家争辩主要也就是为了解决“墨道同盟”

的问题，在世界观和宇宙观上确定天道、天志、永恒的运动、永恒的矛盾、永恒的力学准则的宇宙观，从而彻底压到其余派系，使之成为天下的主流之道。

虽说道家有些派系是我管好我自己就行别人爱咋咋地，但是在世界观和宇宙观上，修正之后的墨家和道家距离融合只差一步之遥了。

不求你们一起利天下，但是大家可以合力确定咱们两家都认可的宇宙观和世界观嘛。

道生一，一就是规则，宇宙形成那一刻形成的规则，不可撼动的、不以人的意志为转移的客观规律。

一生二，二就是矛盾，惯性的动与静、受力与不受力、虚空和物质、光与影、物质与能量等等等等的区别，当然你们道家要是愿意叫阴阳，那也不是不行。

二生三，三生万物，便是在宇宙的客观规律之下，各种矛盾、能量、物质、运动的碰撞组合产生了天下万物。

道是可以知晓的，也是可以被人借用来利于自己的，这便是墨家所谓的天志。

包括物理学的道、化学的道、数学的道、地理学的道……这一切之外，还有人类社会的道，也是可以被理性认识并且依照人的意志去利用的。

只不过你们楚国道家讲万物自化，认为人间道也是一样，什么都不管，千万年之后便可自化为合于人间道的社会，这是否认了人的主观能动性、人依据自己的需求改造客观世界、理性推论社会运行真理的能力。

陈蔡郑宋等地的道家，讲小国寡民，退回自然状态，那这是不考虑人的需求性。

并且否认了人也是自然的一部分，将人从自然中剥离了出去，从而认为人的发展不是自然之道，要退回到完美的自然状态，做生活在城邑中的“纯粹自然的人”

，依旧是“返璞归真”

。

墨家则是觉得既然可以用理性探究人间的道，那还等什么自化啊？那还搞什么反动退回到自然状态？组织先锋队，加把劲跑步靠近……道法自然、复归人的本质之时，不就完事了吗？

“返璞归真”

和“解放人性，复归人的本质”

，无非一个是言辞精炼的属辞竹简风格，一个是纸张出现之后的白话风格。

道家讲，物极必反。

墨家觉得，也正是这么个道理。

既然道家要求“返璞归真”

，复归自然状态下人的本质，那么就该先跑到人异化的巅峰时代，从而才能继续一步就是“物极必反”

，才有机会在遥远的将来做到“返璞归真”

。

物极必反嘛，只有达到人异化的巅峰，才能在下一步返璞归真，达成“真我”

。

道……是看不见的手。

不只是用于经济，一样可以借用到万物法则。

如今诸夏正处在千年未有的大变局之下，每个人都在这个时代内沉浮，这一次大争辩要解决的就是百家同义这件事：是要认识客观规律并且加以利用？还是以人定的、可变的、具有明显阶级性的道德来指导天下？

什么是可变的？什么是不变的？什么是永恒的？

这也正是墨家和儒家关于“德何以德”

的争论，道德是永恒的？还是客观规律是永恒的？道德是有阶级性的？还是道德是全民通用的？礼法是不是平民应该遵守的德？

这个问题不解决，墨家和儒家两边就不可能握手言和，所以墨家更倾向于借助道家的“道之永恒”

来解决问题，反正道家墨家都反儒，两边在某种程度上是天然盟友。

只有永恒不变的东西，才能指导社会的发展。

力学法则不会变、化学原理不会变、可道德会随着时代和阶层而变。

假使道德不变，意味着统治阶层不变，那么这个社会就是死的循环。