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第八十一章 谋出路（第3页）

可革命二字，于墨家词义中，却不是这个意思。”

“他们不需要也不想要革变天命，因为……墨家‘非命’。”

“君上应该也曾知道当年墨家和杨朱列御寇等人的‘力命之辩’，绵延十年，墨家坚信世上无命，即便有，力能改命。”

“他们靠的是力，暴力的力。”

子田长叹道：“暴力，是啊，暴力。”

“昔年姜尚攻朝歌，也曾占卜而凶，靠的也是暴力。

但武王听闻天命之后，心忧胆颤，三日不眠，不久病去。

自那时起，上帝非上帝，天命非天命。

墨家这是准备连天命这个名义都不要了啊。”

亲信道：“君上既然已经决议立公子辟兵为太子，为何不想的更长远些？滕侯薛侯已和庶民平等，可真的平等了吗？”

“如今天下，有素封之君、有实封之君。

君上，若为家族所虑，就该想的更远一些。”

“您立公子辟兵为太子，那就是没想着还继续做实封之君。

既如此，何不做素封之君？”

实封之君，就是真正有封地、依靠土地的劳役地租所盘剥的人。

素封之君，就是没有封地，但却拥有财富，依靠工商利息利润的人。

这些子田都清楚，也明白亲信所言的“滕侯看似和庶民已然平等但实际上仍旧不平等”

的意思。

滕侯、薛侯这些人，丢掉了本来也没有什么用的侯爵之名，换来了金钱财富和股份之实，家族犹在，财富仍多。

子田已经开始为自己的家族想退路了。

然而要下这样的决心，终究太难。

他再三斟酌之后，问道：“难道就真的没有封为三恪延续祭祀的可能吗？”

亲信反问道：“天下兼爱，皆为天下人。

墨家所做三皇五帝之记，传于天下；伏羲女娲之事，流于市井。

君上还没有明白，墨家想要做什么吗？”

子田苦笑道：“无非是为墨翟兼爱之说找些理由。”

亲信点点头，随即又摇摇头，郑重道：“君上，如果伏羲女娲为诸夏万民之祖，天下人是不是都可以祭祀呢？”

子田不言，亲信又道：“墨家在泗上，使得庶民各自选姓，君上还没明白一件事吗？”

“譬如子姓，若祭，必由君上祭。

这是以往。”

“如今泗上也有子姓，可他们会祭君上的祖先吗？”