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第八十一章 谋出路（第4页）

“既然分不清，那么直接祭祀最为古老的先祖，岂不是最好？若祭伏羲、女娲、神农、燧人……人人可祭，皆为先祖，哪怕是商契，那也要以太古皇帝为祖，到时候墨家又为什么要留三恪以祭呢？”

亲信看来一眼子田，郑重而又深重地说道：“墨家做事，必求合义。

那么一个人如果做什么事都要合义，我们不需要知道这个人的心思，只需要知道他所信奉的义，就能够知道他会做什么事。”

“君上以为，墨家真的对那些姓氏祖先，有敬畏尊重之心？”

子田对于墨家的学问研究的不深，心里想的谄媚延续之策，也就是桑林社的鼎。

于是便道：“墨家虽然薄葬，但重鬼神。

而且，想来慕羡大禹，这一点是不可变更的吧？”

亲信拜道：“墨家所重的鬼神，与其说是鬼神，不如说是规矩。

以《墨辩》之实名之论，一个事物，可以叫鬼神，也可以叫规矩，不会因为名称的改变就改变了本质。”

“您以为他们重鬼神，真正重天下人所以为的‘鬼神’的人，怎么会选择薄葬为他们的义？因为天下人以为的鬼神，是那个鬼神，而墨家以为的鬼神，其实只是规矩。

规矩，不喜欢也不需要厚葬名器，所以当然可以薄葬。”

“君上可能并不知道当年墨翟怎么解释名和实的。”

“当年墨翟说，譬如仰慕尊重和爱戴大禹，爱戴的不是大禹这个人本身，而是爱戴仰慕大禹所做的事。

君上，请仔细体会这句话，用墨家和乐正氏之儒所定下的语法属辞，敢问君上这句话是在说什么？”

这涉及到简单的语法，子田受过良好的贵族教育，自然可以提炼出来这句话。

思索片刻，子田恍然道：“敬事。

爱事。

慕事？”

这是简单的提炼，亲信顿首道：“然。

墨家一直在说慕禹、爱禹、敬禹，其实以墨翟的名实之辩，只是省略了最为关键的‘事’。”

“名字属于事还是属于人呢？”

“祖先属于事还是属于人呢？”

“姓氏属于事还是属于人呢？”

“这都是可以轻易得到回答的问题，那么君上还不明白吗？墨家会在意谁是大禹的后裔谁是商汤的后裔？他们不会在乎的。”

“贵无恒贵、贱无恒贱，他们认可大禹，却不认可夏启。

他们认为大禹得天下理所当然，因为大禹的行为利天下；而他们认为夏启得天下，坏了上古时候选贤人为天子的规矩，所以如果有个人能够做到大禹那般的事，就算夏启被推翻墨家也会大声称赞。

他们会在意姓氏和祭祀？”

“是故，我谏君上，早做打算。

值此千年未有之变局，先行一步，做素封之君，不要再想着实封承祀。”