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第一百五十三章 逢池会二（第1页）

逢池。

适看着那些从四面八法汇聚来的市井间的民心民意的种种怪话情绪，心中很高兴。

身边一人语气中带着喜悦道：“巨子，看来魏韩民众对于我们的《报天下人书》很是赞同。”

适看着一份文件，反问道：“何谓报？”

身边那个负责情报工作的墨者道：“报者，答也。

昔年成王之子言：庶邦侯甸男卫，惟于一人钊报诰。

后仲尼有言，以德报怨何以报德。”

“此其一也。”

“其二，柳下惠曾言，能帅颛顼者也，有虞氏报焉。

此报者，是为下于上之祭言。

既民为神主，则民为上，吾等为下，故以称之为报天下人书。”

墨者之中，博闻强识者多矣，对此回答，适不以为异，笑问道：“我们之前在大城巨邑流传之报，你以为是取柳下惠言中之报？还是取康王言中之报？”

那人亦笑道：“我曾以为，是告知之意。

后来再想，并非如此。”

“名为报者，应是取柳下惠言中之报，即为祭祀回应之意。”

“天下大乱，民众皆苦。

是以民众问，怎么办？之前的报，就是一种祭祀，回应民众该怎么办。

只不过常人祭祀以牺牲为祭，我们墨家则以道理为祭。”

“今日之报，多有回复民众对我们这几年的疑问的意思。

或有人说，若是各退一步，天下便无战争，我墨家先攻越后攻齐，咄咄逼人，仿佛这天下战乱真是我墨家引发的。

是故巨子以‘报书’为名，答复民众：乱天下者、害天下者，非我墨家，实则王公贵族。”

适放下手中的文件，慨叹一声道：“正是如此啊。”

“道家言：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

“礼者，规矩也。

周礼，便是周的规矩。

礼之于此，不过是借指之用。”

“譬如别人称我为巨子，我仍是我，巨子却可以是子墨子、子禽子，但此时称呼巨子便是特指的我。”

“礼亦是如此。

此时的礼，便特指周礼，周之规矩。

我曾闻，殷商多用人祭，是故商之礼，便是用人祭，而商之礼非周之礼，只不过此时特指借用而已。”

适这倒并不是又在篡改修正什么，礼者，本来就是祭祀的仪式，上古的宗教仪式本来也是国家制度的形成法理之一。

这又是个类似于“白马非我”

的话题。

然而墨家不是诸侯，而是一个学派，墨家的高层必然要弄明白墨家之辩术以及矛盾辩证之类的内容，这是墨家有别于诸侯的一大特点。

是以适这样一说，负责情报工作的墨者顿时就明白了适的意思。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。

既然礼是规矩，那么需要用规矩来约束的时候，证明规矩本身不是“自化”

而来的，是需要暴力来维系的，本身就是不合于天志天道的。