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第四零五章 岁月无情天地焕 六（第3页）

有名为德谟克利特者，认为万物由原子构成。

此人曾游历东西，也曾来过此地，更去过西王母之国学习过观星、几何、九数与预测日食。

再深一些的理解，索卢参此时尚且不知，只是知道此人尚在，其才不下于蓝马之夫子苏格拉底，两方对于“天下”

、“本源”

、“宇宙”

、“认知”

之类的想法，大为对立，不下于儒墨之间的分歧。

在听到了这些种种哲学上的交流之后，索卢参的头脑在抵达巴比伦之后，陷入了一片混乱之中。

原本他在中土就接受了很多适的学说，从义渠月氏一路走来，又看到了诸多奇怪的“神明”

。

至于抵达了波斯之后，此地人多拜火、拜光明。

那波斯大王自称“权自阿胡拉玛兹达而授”

，可这创世神却根本不知道极东之地有中土，这是不可想象的……有创世之力的人，怎么会不知道？如果世界是一体的而非位面的，那么这创世神真的是神吗？

墨家的想法、儒家的想法、春秋诸贤的想法、祆教的教义、希腊人的想法……种种这一切，在索卢参的脑子里炸开了锅。

如果有神，那么神是否有人格？如果没有，又怎么能定下喜欢厌恶呢？如果没有，人的道德又该以什么为标准？可这一路走来，听过的神、听过的可以创世的神已经不下三五个，那必然是假的。

这样想着，在抵达了巴比伦之后，强壮如骏马的索卢参竟然病倒了，于是众人便留在巴比伦休息了一月。

这一个月，索卢参除了吃饭之外，一直将自己关在屋内思索，形容憔悴。

然而就在昨日，他终于想通了一切，内部自洽，取这一路见闻的精华，竟把墨家和适抵达之后的一些东西融会贯通。

他出身贵族，自小接受了良好的教育，《左传》自然是读过的，于是在这种混乱中，他想到了一番话。

《桓公六年》曾载随大夫季梁的一番话。

民，神之主也……民，是神的主宰，而非神主宰着人。

神就算有人格，那也是人的人格。

又说，“是以圣王先成民而后致力于神。

故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。

奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。

奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。

所谓馨香，无谗慝也。”

那若是这样，鬼神、神明存在的意义是什么呢？走了这一路，听到的鬼神太多啦，又和中土的完全不同，这样的疑惑，伴随着《左传》中先贤的话和墨家适出现后的一些理念，终于让索卢参开始了自发的思索。

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