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第三十章 口径（第2页）

胡非子笑道“你说，阙与君这件事，算不算背叛赵国谋求私利？背叛赵国，肯定是错的，也可以煽动舆情，但是……我们不能这么宣扬，或者说这不是重点。”

“因为我们墨家是讲天下的，是以利天下来评断是非的，所以我们一定要谨记，阙与君这件事的宣扬，重点不是他背叛了赵国，甚至不是背叛了赵侯的律令，而是害天下！”

“来之前，适说，这是阐述的方向，这一点如果搞不清楚，基调没有定好，那么后续就会有一系列的问题。”

“子墨子曾言，上古之时，十人十义、百人百义。

现如今我们墨家也有自己的义，天下别家也有自己的义，这个义就是做事的标准、评定是非的标准。”

“我们的义很多，但重点就是利天下，这是墨家诸义之首。”

“这个诸义之首，就像是树木的根、灯火的芯。”

“这个……《周颂、载芟》曾言，侯主侯伯，侯亚侯旅。

主者，家长也，本意是灯之心也、木之根也。”

“所以，各家学说义的根基，便可称之为主义。

主义为根，其余为枝叶；主义为心，其余为烛光；主义为长，其余皆是旁支。”

“我们在阙与君这件事上的态度、评价，一定要符合我们的主义。”

一如同志那个词借用了晋文娶赢女一事中的“同心同德同志”

，用在墨家之内毫不违和一样。

主义这个可以追溯到《诗经》的词汇，胡非子稍微一说，在场诸人纷纷点头，觉得这个词用的极好。

如索卢参，他本身年轻的时候就可以歌唱《诗经》，而且主的本意本来就是火把和灯芯的意思，胡非子一说“侯主侯伯，侯亚侯旅”

的时候，他就理解了这个主义的本意是什么。

带着之前对秦地变革以至于“上下同利对外扩张人皆好战”

的警觉，胡非子转达的适的这番话，让他顿时明白过来了适的意思。

点头称是的同时，心中也在感叹，心想当年子墨子认可适的根源，只怕就在于他在一些事上能够将墨家的道义形成体系，有了一个根本的准则可以评断对错。

又想单看这件事，自己虽然也隐约觉察到了问题，可是终究没有如适那般想的这么深。

的确，宣义部这边的口径，必须要符合主义，不能为了一时的利益随便乱说、朝夕义改。

索卢参心中佩服的同时，也觉得自己回到泗上之后，还是要多学习一些东西。

自己离开泗上太久了，泗上的学问已经远非十年前所比，自己这一路所思所想，终究人太少。

中土风华之地，一点有人引导，那么集结众义众善所完善的思想，远不是他一个人苦思所能比得上的。

想了想，索卢参觉得自己已经许久没有这种茅塞顿开、心灵透彻以致豁然开朗的感觉了，仔细品味着胡非子转述适说的那些话，更是有一种“朝闻道夕死可矣”

的欣喜。

胡非子又说了几句后，又拿出一张纸道“主义已定，便要以主义为依托，评价阙与君这件事的对错是非。”

“于草原部落，阙与君私运过去的，是马镫、铁剑这些武器。

既不能让草原部落的人割草晒草，也不能化解他们油腻的奶食，更不能变革草原的生产使民众得利。

相反，他却是在助长草原部落的首领劫掠，而草原部落的牛羊战利品，又多归属于首领，这是让首领得利，让草原部族的人伤亡，并未得利，反而要忍受征战之苦。

这是不对的。”