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第四十九章 先质后文（第1页）

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片刻后，适拿出一本索卢参这几日编纂的西行过义渠禺知的见闻风俗。

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从义渠到禺知，一路上并非荒漠，真正到荒漠也至少也道过了黄河之后。

这些见闻此时对于秦国而言算是无价之宝，但是对于其余别国来说，却属于只能看却不能用的内容。

这本小册子，适送给了吴起，并没有送给此时官方级别更高的那几名叛墨。

这时候，献图献册于君侯，都有封赏，也是进身之阶，想来以吴起的名声用不到这东西当做阶梯。

只是终究适和叛墨之间存着一些疙瘩，背叛者最难被原谅，因此宁可将这些东西给一个“外人”

，也不可能给那几名背叛者。

除了这些之外，适又拿出一本小册子道：“这是墨家众人以天志为依，所提出的一些在秦地变革的想法。

如按墨家之义，这里面的内容都不是全对的，但是想来秦君既揽叛墨，也不会用墨家之义。”

“临火灾而骂，不如抱盆去救。

虽不能灭火，却至少尽了一份力。

这里面的东西，是在你们能够接受之下，又能让民众更加得利的策略。”

“铁器之术，我们可以派人去秦地，以行变革。

但有一样，秦地的文字必须是用墨家以及天下市井间通用的这种文字。

度量衡亦然，若不能，墨家则认为秦地得铁器不能利天下而只能害天下，必以为敌，且不能修建铁炉。”

“至于制度，正是鞭长莫及，那就另说。”

吴起接过，随意翻看了几页，点头道：“正好合用。

若秦君亲见，也必能答允。”

适微微一笑道：“如此就好。

若秦君向西，公成大业，也勿忘施以仁义。”

吴起也笑道：“仁义之说，儒生常谈。

墨家如今也谈仁义？”

适摇头道：“此仁义非彼仁义。

如义渠之俗，死而火葬，义渠以为‘孝’，于中原则为‘不孝’；如桥夷之俗，烹其长子以纯血统，桥夷以为善，中原以为恶。”

“墨家自有墨家的仁义勇，如寻常人的勇，在墨家看来不过是五刑之勇、渔樵之勇。

如聂政刺秦，长虹贯日以绝秦祭河伯之祀，此为君子之勇。”

“儒家之仁，谓之克己复礼。

墨家之仁，谓之爱己。

爱人如爱己，是为兼爱。”

“自己因为私利而伤害别人时，其余人也可以因为各自的私利伤害你，是以需要每个人出让一部分权利，以成公权维持自己不被他人伤害。

不被伤害，这是爱自己的基础，是以集众义以行公权，是为墨家的仁的基础，而非克己复礼的仁。”

“至于义，自不必谈。

义之大者，利于天下。”

“墨家之仁义，总有一天会通行九州，响于诸夏，儒墨之争，亦是争于仁义。

争取仁义，便是争对天下人事的评价。”

“尝有人说，杨朱利己，是无君也；墨家兼爱，是无父也……这里面没说杨朱和墨家坏，只是说无君无父，因为无君无父在以往的规矩中就是大逆、大坏，坏已经不足以形容。”

“可若是将来一日，墨家的仁义传于天下，以为天下之上流而非下流，这无君无父，我看未必就是什么坏词嘛。