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第五章 被赛马衬衫领宗教信仰拯救的巴西啤酒品牌（第13页）

越多，真实的社区就会越少。

对宗教或品牌而言，仪式也同样重要。

无论是配着酸橙喝科罗娜啤酒，还是在星巴克买杯密思朵咖啡，只要顾客用的是同一种语言仪式，同一种做事方式，他们就能联系在一起。

仪式是顾客加入一个特殊群体的通行证。

他们重复某个仪式的次数越多，就越有可能成为死忠粉。

这个主题似乎值得探索。

尤其要看到的是，巴西的宗教正在走向衰落。

巴西是世界上最大的天主教国家。

60%的巴西人自称是天主教教徒，相比1970年的92%，这个数字下降了。

据有关研究估算，巴西的天主教信徒将继续减少。

“到2030年，巴西的天主教教徒将不足50%。”

我以为，巴西人会对宗教异常热情。

可是，我却惊讶地听巴西人说，宗教在他们生活中的作用微乎其微。

即便他们没说什么，我在许多地方都能看到这个趋势。

在天主教的降临节、四季节和祈祷节，斋戒和禁欲是很常见的。

不过，大多数巴西人都告诉我，他们根本不在乎那些戒律。

20年前，我第一次去巴西时，每一个房间里至少有一个角落会留给圣母玛利亚。

或者，屋里至少会放一个插着鲜花的圣器。

但是，在现代巴西，大多数人的“收藏”

都是品牌啤酒罐、花瓶、笔筒。

大多数巴西人告诉我，如果说宗教的吸引力下降了，那这里指的宗教不是传统天主教，而是新兴的传教方式和唯心教条。

我经过研究发现，电影、电视节目和家庭游戏中的商业符号与做礼拜频率的下降之间，存在直接的联系。

我记得，在萨尔瓦多的一个贫民窟，一位十几岁的男孩给我看了一件巴西常见的小塑像：马与骑手的白色小玻璃像。

骑手是罗马战士和基督殉道者圣乔治。

他因用剑杀死一只恶龙而出名。

圣乔治是胜利的象征，却似乎不是宗教胜利的象征。

男孩说，他和朋友每周都会进行一种仪式：倒满一小杯啤酒，放在圣乔治面前，保佑他们最喜欢的当地球队——科林蒂安保利斯塔体育会（TodoPoderosoTimao）赢得当周的比赛。

一个当地球队似乎能比宗教带来更多归属感。

一个啤酒品牌也可以与友情、幸运和归属感联系在一起。

在萨尔瓦多市北部，我无意中发现了当地在售的彩色手链，也叫巴伊亚手环或许愿手链。

据说，它源于与非洲神灵、天主教信条的交流。

在巴西，据说穿戴某种颜色的服饰，就会呈现这种颜色代表的特点：橙色代表喜悦与热情，绿色据说代表金钱和成长，桃红色代表友谊。

与颜色同样重要的，是巴伊亚手环的佩戴方式——手环上不多不少，一共有三个结，每打一个结，就可以许一个愿——而且，要一直戴着巴伊亚手环，直到自然脱落。

如果说巴西的宗教正在衰落，那么，能弥补人们对团结、仪式、归属感和神秘感的期待是什么？能让巴西人觉得他们属于一个群体的是什么？

中国香港、巴西和意大利流行迷信和仪式。

我想到意大利的南北文化差距和巴西的东西文化对抗，就知道我发现了21世纪改造德瓦撒的方法。

巴西最大的亮点是什么？渴望——展现自我的需求，加入一个群体的需求，宗教与做礼拜在全国范围内的衰落。

受到全世界几大宗教的启发，我会赋予德瓦撒三个特性：仪式感、福音传道和感官吸引力。