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7 个案分析 自杀和吸烟流行潮（第4页）

不同的报道宣扬着人们对于这种痛苦的不同反应。

比如说著名牧师比利·格雷厄姆在某个周末发动了一场圣战，这是一种宗教性的反应。

如果有人在宣传一部逃避现实的影片，这也是一种反应，而有关自杀的报道提供了另外一种选择。”

菲利普斯所说的“许可给予者”

与我在第2章中提到的“推销员”

所起的作用是一样的。

就像汤姆·高通过自己人格所具有的强大说服力而成为口头信息传播浪潮的引爆点一样，那些因自杀行为被大量报道的自杀者通过自己的举动，向其他人发出了自杀的“许可”

，从而成为自杀流行潮的引爆点。

关于这种“许可给予现象”

，令人最为迷惑之处却是它异乎寻常的针对性。

菲利普斯在对汽车意外事故的研究中，发现了一个清晰的模式：个人自杀身亡的报道会导致单辆汽车碰撞事故的增加，事故中的遇难者是司机；个人自杀而同时造成他人身亡的报道会导致多辆汽车碰撞事故的增加，事故中遇难者包括司机和乘客；有关青年人自杀的报道会导致更多涉及青年人的交通伤亡事故；有关年长者自杀的报道会导致涉及年长者的交通伤亡事故的增多。

上述模式已在许多情况下得到证明。

例如，20世纪70年代末，英国报道了以自焚的方式进行的自杀事件，此后的一年多，该报道引发了82起用自焚的方式进行的自杀事件。

最初的自杀行为所给予的“许可”

，换句话说，不是对所有脆弱者发出的一种普遍邀请，它实际上是一套极其详细的指示，专门针对生活在特定环境中，想要选择特定方式来结束生命的特定人群。

它并不是一种姿态，而是一种语言。

在20世纪60年代的另一项研究中，英国的一个研究小组对135名自杀未遂者进行了分析。

这135个人都曾在一家中央精神病院接受治疗。

研究人员发现在他们这个团体中，成员之间有很强的社会联系，他们中的许多人拥有同一个社交圈子。

研究人员认为这一现象并不是巧合，正是这一现象证明了自杀的实质：属于同一社会亚文化圈的成员之间通用的特有语言。

这一论断值得我们引用研究人员所得结论的完整原文：

许多试图自杀的病人均来自某个社会阶层，在这个社会阶层中，自我攻击通常被看作传递某种特定信息的方式。

在这个团体中，自杀被看成可以理解的，而且与这一文化模式的其他部分相符的举动……如果情况属实，那么我们可以推断出：在某些特定情况下，处于困境中的某个人希望通过这种传递媒介，把他处于困境的信息传递给别人，而不必重新发明另外一种传递媒介……在“企图自杀亚文化”

中的个体能做出具有预定含义的举动，他需要做的只是去表现这个含义。

从本质上说，这个过程与某人在口语中使用某个词是相似的。

注释标题NormanKreitman，PeterSmith，andEng-SeongTan，“AttemptedSuicideasLanguage:AnEmpiricalStudy，”

BritishJournalofPsychiatry（1970），vol.116，pp.465—473.

这正是密克罗尼西亚群岛上所发生的情况，只不过其范围要大得多。

如果将西方社会的自杀行为比作一种粗鲁的语言，那么在密克罗尼西亚群岛上，自杀已成为一种表现力强得让人难以置信的交流方式。

这种方式内涵丰富而又微妙，并且是由那些最有说服力的“许可给予者”

来表达的。

鲁宾斯坦在其著作中提到，密克罗尼西亚群岛中有一座岛叫艾贝耶，在该岛上有一个团体，人数大约为6000，该团体里有一种奇怪的自杀模式。

从1955年到1965年，整个岛上没发生过一起自杀案件。

1966年5月，一名因偷窃自行车而被捕的18岁男孩在监狱中上吊自杀了，但这个案子看起来似乎影响不大。

随后，在1966年11月，岛上某个最富有家族的年轻成员R自杀身亡。

R是个极其有魅力的人，他同时与两个女人来往，并与她们俩各有了一个刚满月的孩子。

由于无法在二者间进行取舍，R在浪漫的绝望中上吊身亡。

在R的葬礼上，他的两位爱人才第一次发现对方的存在，双双晕倒在他的墓前。

R死后3天，岛上发生了另一起自杀事件。