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第五十五集 子胥奔亡（第7页）

事件悬疑：孔子最后一次拜见老子，对外宣说碰壁而归，并亲传老子已经骑牛出关而去，其实是为掩人耳目。

因自其还至曲阜之后，图书传抄之业便即出现，继而私学教育大兴，终至诸子百家学术繁荣，这些奇怪现象，如何解释？所谓孔子学《周易》，删定《诗》、《书》，皆是在老子“骑牛出关”

之后方才发生，又是何故？

历史真相：孔子去求老子之时，并未被其完全拒绝，而是得以取经归来，而不愿宣之于口，公之于众。

亦由此可知，中国最原版《西游记》，乃是老子与孔子师徒两人联手导演，由孔子与其门人倾情演绎，以成千古佳作。

取经之人自然不是唐僧，而是孔子本人。

以此而论，因王子朝寄居楚境，故将《山海经》相赠楚国王室，使在公族上层流传，终被屈原读到，并据此创作出千古绝唱《天问》，亦便顺理成章。

此后秦灭楚，汉又灭秦，《山海经》为萧何所得，至西汉末年刘向编校古书，《山海经》方得公开士林，为世人所知。

王子朝乱周之后，自周敬王始，周天子权威非但一落千丈，而是已经沦落到可有可无。

王子朝既死，老子李耳自此亦鸿飞冥冥，再无音讯，只留下《周易》、《山海经》及《道德经》三部真经，流传后世，成为华夏文化根源主脉，熠熠生辉。

镜头转换，按下孔子问礼，复说伍员逃亡。

伍子胥一箭吓退武城黑，拨回马头，回望西边天际，只见长河落日，残阳如血。

因知武城黑此去，楚平王及费无极必定不会就此甘休，由是打马狂奔，向东北而行。

这一日，忽听水声如雷，前临大江，拦住去路。

伍子胥放眼远望，见并无一艘舟船，恐追兵将至，不由忧急如焚。

又恐追兵将至，因见江边有一片柳林，乃心生一计，遂将身上所穿白袍脱下，挂于柳树之上。

又自行囊中取出一双芒鞋，换下足上所穿旧履，弃于江边，然后沿江直下。

半日之后，马蹄声急，车轮滚滚，楚将沈尹戍追至江口。

沈尹戍驻马江畔，游目四顾，忽见柳枝挂袍，江边遗履，于是说道：此必是伍子胥走投无路，自投水而死，尸首早被冲到下游去也。

众将皆都不欲深究，齐都应道：将军所言是也，必是如此。

沈尹戍于是得其袍履，自回郢都，还奏楚王：臣等日夜追赶，在江边得此袍履。

伍员不知去向，想是投江自尽了。

平王信以为实，便欲就此罢休。

费无极却斥骂道：岂有此理！

伍子胥若是轻易寻死者，我又何必惧其报仇？此必是障眼之法，又将你等废物欺骗了也。

由是又向平王进言：臣有一计，可擒伍员。

楚平王：卿又有何计？

费无极：大王再出檄文，诏令各路关津渡口，严加盘诘来往行人。

复以重金悬赏，有能捕获伍员来献者，杀人者可免其罪，无罪者赐粟五万石，封爵上大夫；容留及纵放者，全家处斩。

又遣使遍告列国诸侯，凡有收容伍员者，即起大兵征伐，吞灭其国。

楚平王：何劳如此兴师动众？

费无极：所谓劳师一时，平安百世。

如此伍子胥进退无路，有国难奔，无路容身，纵一时不能就擒，其势已孤，安能成其大事哉？

平王悉从其计，于是再次画影图形，传谕边邑诸侯，内外兼施，遍天下访拿伍员。

伍员施计摆脱追兵，信马沿江东下，忽想起太子建逃奔宋国，遂望睢阳而进，欲往投之。

行至中途，忽见一簇车马前来，车上之人似曾相识。

伍员拭目细看，来车渐近，见果然是故人包胥，因封于申地，故称申包胥者。