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第16章（第1页）

在古代封建社会，女子威武，往往是国家强盛的标志，女子放达，常常是社会开明的征象，有人一直弄不明白，大唐哪来的胆量，敢在大街上玩那种从罗马帝国传来的往赤裸身体泼水的&ldo;泼寒胡戏&rdo;?其实这期间半裸的飞天已经在莫高窟里满天飞舞了。

（莫高窟第57窟散花飞天、第321窟双飞天、第320窟华盖飞天、第158窟吹笛飞天，榆林窟第15窟伎乐飞天，等等）

到底是这狂放骠悍的胡风，助长了大唐盛世的的气概，还是国富民强的时代，正需要这种外来的雄强奋昂、健康自由的异域文化?

从中使我们深深感动的，却是大唐对待外来文化的胸怀与魄力，即使在今天，我们也很难想象唐代对外开放的程度，我们无法看到当年丝路上万国来朝进贡的盛大景象。

但从莫高窟内这幅《说法图》‐中国人形象的佛陀在讲经，各国王子在听经‐就能感受到大唐的至尊与宽宏。

一时，诸国王公贵族来朝做官者甚众。

正月初一，向唐太宗贺岁的五品之上的胡人官员，竟达一百人。

不说古代，在当今这个号称开放的世界上谁人能有此气魄与胸襟?

（莫高窟第220窟《药师净土变》）

唐代中国究竟有多少胡人?

公元631年（贞观五年），唐太宗攻破突厥后，曾安置突厥贵族一万家在长安定居。

把敌俘安排在身边，这本身就需要非凡的胆识。

如果按每户五至八人计算，单是长安的突厥人就有七八万之巨。

而寓居长安的，还有中亚昭武九姓诸国人，东邻日本人、高丽人、契丹人，西域各族各国人，既有王公贵族，又有商人僧侣。

西亚的波斯是沟通中西文化最活跃的国家。

波斯王卑路斯被大食驱逐后，携子到长安定居。

长安的西市有专门供应波斯食品的商店，可见长安的波斯人数量之多。

（唐&iddot;阎立本《步辇图》、《职贡图》。

章怀太子墓《礼宾图》。

莫高窟壁画中的各国各族人的形象。

西安土门村出土之汉‐巴利文碑等）

丝路开通后，大唐的高度文明与殷足物质，吸引由世界各地前来的商人、工匠、艺人和留学生日益增多。

这些人无不以崇慕敬仰之情向往中华，以能一到中国的名都长安、洛阳和扬州为荣。

甚至还想死后&ldo;转生中国&rdo;。

不说内地，单是敦煌一带落户的粟特商人就住满一个乡。

而在大都市达官贵族家做仆人的&ldo;昆仑奴&rdo;，都是来自更遥远的非洲。

据公元787年（贞元三年）的一次调查，在长安居住拥有田产的外国人，总共四千户。

由此推测长安城共有十多万外国人。

按照当时长安居民人口总数一百多万计算，至少十个人口中有一个胡人，这是多么惊人的一个比例数字!

（西安出土黑人陶俑）

这样巨大数量的外国人居住国都，甚至入朝为官，唐王朝非但无忧无虑，从不感到威胁，反倒处之泰然。

唐人到底是怎样一种心态?

（《长安城复原图》）

莫高窟这幅《维摩变》十分耐人寻味。

在当时人们的印象里，模样像中国人的维摩诘被当作中原帝王;外来的菩萨文殊一直被当作西域的象征。

有趣的是这幅画下方‐在文殊一边听经的人，给故意画成中原君臣;在维摩诘一边听经的人却是金发碧眼的各国王子。

这种交叉起来的表现可谓别具匠心。

把本来带有对立意味的场面，画成一个和谐融洽的整体。

（莫高窟第103窟东壁南北侧&ldo;维摩经变&rdo;）