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第915章 天理为体实学为用（第1页）

一辆风尘仆仆的大车，轰隆隆的滚动过了开封府繁华的街道。

转到了位于开封府城西的苏辙赐第所在的街巷。

已故的宰相苏东坡在开封府内拥有属于自己的豪宅，那是武好古孝敬他的礼物——全天下都知道武好古是苏东坡的弟子，弟子那么有钱，孝敬一座宅子给老师也没什么不行的，而且武好古赠送住宅的时候，苏东坡已经病入膏肓，也不怕劳什子弹劾了。

不过为官清廉的苏辙在开封府却是没有房子的，所以他只能住在朝廷的赐第——实际上就是“公房”

里面。

这辆看着有点破烂的马车停在宰相府的大门口。

宰相府前，当然是门庭若市，前来拜访的，等候召见的官员数不胜数。

数量有限的拴马石早就被先到的车马所占据。

这辆马车只得在角落中停了下来，车帘儿一撩，从里面钻出个五十来岁的儒生打扮的男子，正是武好文的老师侯子侯仲良。

马车里面还坐着个人，非常苍老，大约有70多岁，虽然气色极差，但是坐姿却一丝不苟，仿佛在殿上觐见天子似的。

这人是侯仲良的老师，伊川先生程颐。

侯仲良在地面上站稳后，先整了整衣冠，然后再向恩师行了一礼：“老师，我们已经到了。”

“好！”

程颐点点头。

侯仲良转身就往相府的门房而去。

他和程颐都是苏辙的贵客！

是为了挽救圣人的理想，不顾路途遥远，从洛阳伊川来到开封府城的。

圣人的理想，已经快被武好古和他的实证学派玩坏掉啦！

完完全全误入了歧途，不再以追求“仁”

为最高理想，而是将“格物求道”

摆在了最高。

哦，根据春秋先贤们的理想，大道肯定是最高的存在！

而“仁”

则是在求大道不可的情况下，退而次之的最高理想。

本来吧，“大道”

和“仁”

应该是不会冲突的。

大道当然是大大的“仁”

，怎么会和儒家的“仁”

冲突呢——其实根本就不冲突！

格物求道的过程必然带来生产力的大发展（科技进步了），而生产力的大发展必然会极大的改善民众生活。

“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”