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第十章 智慧（第5页）

丙果真去找了乙。

之后，当甲遇到乙的时候，觉得她不再那么盛气凌人了，而且还跟甲友好地打招呼。

在以后的日子里，乙变得和气又有礼貌，与从前相比，简直判若两人。

甲就向丙表示谢意，并且好奇地问：“你是怎么说服她的？”

丙笑着说：“我只是跟她说，有好多人都称赞她，尤其是你，说她又温柔又善良，不光人长得漂亮，脾气也好，人缘也好！

如此而已。”

批评和指责别人，只能带来更多的怨怼和不满，非但不能解决问题，还很容易使人与人之间的关系恶化。

相反，如果采用赞美的方法，问题就容易解决得多。

法国名人拉罗什夫科曾说：“理智、美丽和勇敢的赞扬提高了人们，完善了人们。”

所以，在人际交往中，我们不妨尝试着赞美别人，努力挖掘他人的闪光点，这也是王阳明所推崇的仁爱精神。

行善不要伤害别人自尊

且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。

王阳明认为，如果人们为了行善而行善，就不是真正的仁者。

就好比，侍奉父亲，不是为了从父亲那里得到“孝”

的美名；辅助君王，不是为了从君主那里得到“忠”

的称赞；结交朋友、治理百姓，也不是为了从朋友或者百姓那里得到“守信”

和“仁爱”

的赞誉。

《论语·先进》中写道：“子张问善人之道。

子曰：‘不践迹，亦不入于室。

’”

意思是说，子张问怎样算是一个好人，怎样做才叫行善？孔子的答复是：“不践迹，亦不入于室。”

什么叫“不践迹”

呢？就是不留一丝痕迹。

我们可以借用道家庄子所说的“灭迹易，无行地难”

来加以理解。

我们在电影中时常看到坏人的一些做法：他们一般在作案的时候要戴上手套，作案之后还要毁尸灭迹，让警察追查不到他们的行踪。

如果人们把这种“不践迹”

的态度用到行善做好事上，就能很好地致良知，让世界更和谐、更快乐。

生活中，一些人做好事是希望别人对他感恩戴德，或者是希望别人能看见他做了好事，这样的人其实并不算是真正做好事。

孔子认为，一个真正行善的人是不会让人感觉到他做事的痕迹的。

可见，孔子对于行善的标准要求很高，有点像今天我们所说的“做好事不留名”

，但是比这个的标准要高一点。

孔子还强调了做好事应注意方法，比如你伤害了别人的自尊，那你的行善就不能算是行善。

有一家卖布丁的商店，将许多美味的布丁摆放成一排。

顾客可以选择最适合自己口味的布丁，店家甚至还允许顾客先品尝，然后再做决定。

?店主海特常常想，会不会有些根本不打算买布丁的人利用这个优惠的机会白吃呢？有一天，他向女店员提出了这个问题，才得知的确有这样的事情。

?“有这样一位老先生，”