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后汉书第121章 蔡邕列传1（第5页）

《坤》为地道，《易》称安贞。

阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。

夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。

去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。

鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。

上违天文，下逆人事。

诚当博览众议，从其安者。

臣不胜愤满，谨条宜所施行七事表左：

一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。

清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。

而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。

窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。

岂南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策书曰：“礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。”

又元和故事，复申先典。

前后制书，推心恳恻。

而近者以来，更任太史。

忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。

《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。

所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉？自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。

二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。

是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失。

又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。

陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。

诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易传》“政悖德隐”

之言。

三事：夫求贤之道，未必一涂。

或以德显，或以言扬。

顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。

郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。

臣子旷然，众庶解悦。

臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。