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第3744章 周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时（第4页）

春秋战国之时，就已经对于『士』，或者由『士』这种身份所代表的官职，所承担的管理者职责，进行了前瞻性的概论，阐述，以及引申……

后世教员开创的『民主集中』，无疑是意识形态的领先，可到了后面在某些蠹虫操作之下，民主渐渐地沦为形式，集中则是被不断的强调加强。

斐潜摇了摇头，感慨而道：『可见夫子论士，首重德行担当，次重信义实践！

岂是以所操之业分高下？农学士，精研稼穑，使万民饱食，此非大德？工学士，巧夺天工，筑城修渠，利国利民，此非大义？医师悬壶，活人性命，功德无量，岂逊于空谈仁义者？管子有云「仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

」若天下农学士辈出，使仓廪常实；工学士巧思，使器用便利；医师仁术，使生民康健……则「礼节」「荣辱」自在其中！

此等专才，以其实学践行大道，泽被苍生，方为真「士」！

岂不比那些只知皓首穷经、不通实务，甚或结党营私、盘剥黎庶的「清流」更配称「士」乎？』

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『至于「利」之惑，更不足虑！

朝廷取士，当唯才是举，唯德是依，唯效是瞻！

农学士若能使亩产倍增，当厚其俸，彰其名！

工学士若能创新器利万民，当赐其爵，显其荣！

其「利」其「名」，皆源于实绩，源于对社稷生民之贡献！

此乃正大光明之「利」，有何不可？』

斐潜想到了后世对于稻下公豪车的污秽之论，简直是忍不住摇头苦笑！

一辆车都不如一块表！

稻下公只是摸一下，就被键盘侠口诛笔伐，连换个手机还有键盘侠咒其暴毙！

此等键盘侠之言行，是何等之愚蠢，又是何等之悲哀！

斐潜叹息了一声，『若守土牧民之官，仍觉其职为「苦差」，那必是其才不配位，德不堪任！

真正有担当、有抱负者，见民生凋敝得以复苏，见百业因己而兴，此等成就与欣慰，岂是区区俸禄可比？孟子云「君子有三乐。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

」吾今增一乐：「见万民因吾之政而富足安乐」，此乐方为君子至乐也！

』

人都有私欲，这是不能否认的，也是客观存在，也无需指责。

『官』是公权力！

以公权力行私欲者，不管是明面上的还是暗地里的，都是对于万民的亵渎！

而封建王朝之中，以公权力掩盖私欲，甚至为了私欲保驾护航者，已经成为了官场惯例！

如今，斐潜重新定义了『士』的精神内核与社会价值，将『士』和『官』彻底划分出来，将『贡献』与『实效』作为衡量标准，彻底动摇了『学而优则仕』的单一价值体系，为多元化晋升和社会尊荣铺开了一条新道路。