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第120章 佛度二梵志2（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

佛为梵志指出了婆罗门三明与佛说三明的不同之处以后，又通过问答，说明了梵天没有嗔恚心怨恨心，没有家业拖累，过得自由自在；而婆罗门有嗔恚心怨恨心，有家属产业拖累不得自在。

因此，两者归趣不同，解脱的层次也不同。

若有人来探究深邃的法义，三明婆罗门也不能完全给出答案。

婆悉咤和婆罗堕说：“且不说别的了，我们听说沙门瞿昙是认识梵天道的明白人，能为人说法，又能见到梵天，与梵天往来交谈，只想请你慈悲开示，给我们说说，怎样才是与梵天合一之道！”

佛说：“我现在问你们，你们随意回答，心念国离这里有多远？”

梵志说：“离这里很近，不远！”

佛说：“假使有人从小就在那里土生土长，别人问他‘去心念国走哪条路？’他会感到困惑而不知道路吗？”

梵志说不会！

佛说：“即使他生长在那里，也可能有所疑惑，但若有人问我梵天之道，我则毫无疑惑，为什么呢，因为我熟悉梵天道，就像本地人熟悉本地路一样，我常为人说梵天之道！”

二人再次恳求说：“但愿沙门瞿昙大发慈悲，为我们开示梵天之道！”

佛说：“你们注意听，好好思考，我这就为你们说。

现在如来出世，十号具足，当下即得四禅之乐，乃至心无结恨，意无恼害，游戏于四无量心而自得其乐。

这都是因为精勤不懈，专念不忘四念处，以及其它道品法，乐于独住闲静，心不放逸之故。

梵天没有嗔恚心，没有怨恨心，没有家属产业，非常自在，修行慈心的比丘也是这样。

所以梵天与行慈比丘的志趣解脱是相同的。

修行慈心的比丘身坏命终生梵天，会像射出的箭一样快。

这就是与梵天合一之道！”

佛在说法时常说“谛听善思”

，谛听是提醒弟子注意听讲用心体会，善思是通过如法如理的思考，好好理解微妙佛法的道理。

因此，听课效果非常好。

二人闻法证初果，受三归，佛离去时随佛出家成为比丘，受到梵志们的谴责。

梵志说：“婆罗门种姓优胜而白净，其余种姓黑暗而不净，梵志是梵天子从口中产生的，是梵天中的大梵所化生的。

那些秃头沙门被黑暗所束缚，断种无子，你们为何舍弃清净种姓，加入瞿昙那个异教里去呢？”

回到舍卫城，佛住在鹿子母堂。

傍晚，佛出定后从禅堂上款款而下，在堂屋的阴影中露地经行，并为比丘说法。

婆悉咤看见了，便叫上婆罗堕随从佛后经行。

佛回顾二人说：“你们两人出身于婆罗门种姓，在我这里修学，别的婆罗门不会嫌责吗？”

两人说：“我们蒙佛大恩出家修道，其他婆罗门确实嫌责我们！”

于是便将梵志们的话学了一遍。