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第120章 佛度二梵志2（第2页）

佛说：“那些梵志所说的是很邪恶的，是蛮不讲理的。

他们没有搞清楚自己的来历，却自称产自梵天子之口！

我以无上正觉，三明六通验证，不赞成因为出身、种姓尊贵、得座得水、所学经书而自傲。

四大种姓是善恶杂居的，一者刹利种，二者婆罗门种，三者居士种，四者首陀罗种，这些种姓的人，都能犯杀生、偷盗、奸淫、妄语与邪见，同样是恶有恶报，善有善报，同样可以改恶向善，不能说只有婆罗门清净。

如果梵志一向行善，其他人不能，梵志就可以自称是梵天子从口化生。

然而梵志和世人一样，也是从产道出生的，却妄言诬谤梵天，说是从梵天之口出生！

如今我弟子种姓不同，在我法门中出家修道，不分出身种姓，都能到达解脱的彼岸。

如果有人问‘你是什么种姓？’应当回答他们‘我是沙门释种子！

’也可以自称‘我是沙门种，亲从梵天口生，从正法化生，现世得清净，后世也清净！

’我所说的梵天是指如来，我现在是如来。

脱离热恼，不离真如便是如来！”

沙门释种子涵容四姓，在当时以及后来相当长的时期里，实际已经成了高于四姓的另一种姓。

四种姓中人只要随佛出家，修七觉意、无上梵行，都能成为明行成就的阿罗汉，这在四姓及沙门释种子等五种人中是最第一的！

佛说过：“释迦族人供养敬奉于波斯匿王，而波斯匿王又供养敬奉于我、敬奉正法，也与种族、财产、容貌、威神、智慧高下无关。”

波斯匿王是释迦族的姑爷，所以被释迦人高看一眼。

而他敬佛则是出于对正法的崇敬。

佛从地球初期的人类祖先起源，说各种姓在业报与解脱面前一律平等之理，说光音天神为地球人的先祖，初尝地味而有色身，因色身优劣而生轻慢，导致地味、地肥、地肤等美食相继消失。

而后又有自然粳米，乃至有男身女身，男女相爱等事，以及男女事发即被驱逐，过了仨月回来，男女私情已由非法变为合法。

有了婚姻家庭，便有生儿育女，囤积隔夜粮。

私有制形成后，出现非法侵财，众生拥立守田主，形成刹利种姓。

有人厌倦了种田糊口的生活，就在无事处搭建茅草屋而学禅，每日早起进入村镇乞食，于是形成了梵志种姓。

那些学禅、学苦行、学远离、学一心、学精进者，学无所成便返回村镇，盖起了有四个顶梁柱的大房子，写造经典，著书立说，众生不再尊敬供养他们，他们广学博闻，不再学禅，又形成了梵志种姓中的博闻梵志。

其他众生各自圈地造田，喜欢经营家业的，就成了居士种姓。

擅长手工制作的，就成了首陀罗种姓。

四种姓人厌倦了各自的活法，出家修道，就成了沙门。

四姓中人随业受报，善有善报，恶有恶报，不会因为种姓不同而有差别。

佛说：“梵天王说：‘生中刹利胜，能舍种姓去，明行成就者，世间为第一！

’我印可梵天的说法，因为我也认为，成就三明阿罗汉，才是世间最第一的种姓人！”

婆悉咤与婆罗堕闻佛说法，即得无漏，心得解脱，成为阿罗汉。

种姓差别是客观存在的，但是种姓或种族歧视却是人为的。

释迦人就因为歧视女仆之子小流离，也就是后来拘萨罗国的流离王而埋下了祸根。