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第130章 佛教与宗教（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

佛教沿用了不少婆罗门教的名词术语，而婆罗门教又可能沿用了过去佛的学说。

比如婆罗门说：“诸梵志书籍亦有此言，如来出世甚为难遇，时时亿劫乃出，彼出世时不度者令度，不解脱者令得解脱；我等经籍亦有斯言，如来出世之时实不可遇，犹如优昙钵花！”

有些婆罗门听说沙门瞿昙是如来出世，便慕名前来审验与归依，他们大多数人对释迦佛是敬重和亲近的。

婆罗意为“智”

，门意为“闻”

。

婆罗门意译为“心出俗外的清净行者”

。

佛已经说得明白，不管是叫婆罗门，还是叫梵天，在佛教来说都是清净之意。

时人认为婆罗门种姓最白净，梵天最清净。

佛则因势利导，而以梵或梵天代表清净解脱，代表涅槃界。

譬如说善目辟支佛“身坏命终升梵天上”

，说佛灭后“往诣梵天上”

，说佛是第七仙，“七仙无与等，三达逮得梵，净浴如明灯”

等等。

后世不解其意者，以为成佛了也要投胎转世，实为误解。

佛在拘萨罗国游化时，来到浮梨聚落天作婆罗门的庵罗园，住在园中时背痛发作，对侍者优波摩说：“你收好衣钵之后，到天作婆罗门家去一下！”

天作婆罗门正在中堂修理须发，见优波摩站在门外，就说：“那个剃了须发，穿着僧衣的人是谁呀，你站在门外想要什么呢？”

优波摩说：“阿罗汉世尊受了风寒，后背疼痛，你家有没有温水给我一些，好给圣人治病？”

天作婆罗门拿来一满钵奶酥、一瓶油、一瓶石蜜，还有一担温水，让人挑着，随优波摩去看佛。

经过温水洗浴和麻油涂体按摩，又服用了酥蜜以后，佛的背痛见好，坐卧也都安稳了。

佛说过，患了三种大病有三副良药，如果是受了风，酥和用酥所作的饭食是良药；如果是痰病，蜜和用蜜所作的饭食是良药；如果是冷病，油和用油作的饭食是良药。

比丘以贪嗔痴为三种大病，以不净观和思惟不净之道治贪欲，以慈心和思惟慈心之道治嗔恚，以智慧和思维因缘所起之道治愚痴。

翌日早起，天作婆罗门前来顶礼佛足，退坐一面问佛：“何谓婆罗门，施谁得大果，咋施合时宜，何为净福田？”

佛说：“如能证得宿命通、天眼通和漏尽通，那就是三明圣者，善知远离贪欲的心解脱，我说这样的人就叫婆罗门。