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第130章 佛教与宗教（第2页）

施给他就能得到大果报，就是最适宜的布施。

应该随自己的意愿，去布施这种福田！”

佛向来以大梵自居，以梵行为要务，又称合格的比丘，或三明圣者是真婆罗门，对于外道沙门、婆罗门的固有善法并无过多鄙薄，尤其是婆罗门。

事实上，首批大弟子千二百五十人都是婆罗门出身，婆罗门也是最容易接受佛教的群体。

比丘对婆罗门王说法时，或是出于礼貌等原因，也将婆罗门放在四姓之首。

比如大迦旃延对摩偷罗王说：“大王，你是婆罗门王，对于本国所有婆罗门、刹利、居士、长者，可以运用财力，使这四种人侍卫你”

等等。

似可说明，释迦佛是佛教之佛，也是婆罗门教之佛。

也可以说，佛所反对的只是婆罗门教的像末法，就像印度佛教进入像末法以后，屡遭王朝毁坏的“佛法”

即是相似像法，已经不是原始佛教了。

佛教与婆罗门教渊源很深，本贤劫过去三佛都出身于婆罗门。

佛教的桂冠也是南阎浮洲人参照婆罗门古老经卷的记载，对沙门瞿昙其人其教的肯定与加冕。

深受瓶沙王敬爱的大婆罗门施罗甚至当面对佛明言：“沙门、婆罗门皆同一道，求一解脱！”

前面说过，佛教总是昙花一现的，正是灵瑞花不常开，一佛教不常在。

唯有沙门、婆罗门教流传至今。

因此佛灭之后，最能渗透和改良佛教的主要是这两大宗教。

甚至可以说，沙门教与婆罗门教是最像佛教的宗教，特别是经过其渗透和改良之后的相似佛法。

佛教本身属于沙门教，与婆罗门教又有很多共同点，以至于像末法时期，某些沙门、婆罗门教的经典学说被人当作佛法流传，教人“信崇婆罗门”

，在学术界造成“佛教思想是从婆罗门教继承和发展而来的”

错觉也就不难理解。

佛教既是一种高雅的文化，又是一种朴素的生活方式，任何人随时随地都可修行，称得上是雅俗共赏的宗教。

舍利弗说：“如来知道，如来说道，如来向道。

然后声闻成就，随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法！”

宗道而奉受师教简称宗教，这是佛教是宗教的最早诠释。

以释迦佛为中心的一佛教时代，佛教是宗教。

一旦变成多佛教多中心，佛教就不是宗教了。

而在当时，佛教是新兴的宗教，波斯匿王对佛教还不托底，所以多方打探佛的底细。