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第418章 论制度前穿越者（第1页）

听说自己是宝库，王伟心中好笑。

尽管于藁、陶尧和布扶苏三人的猜测和描述让他觉得有些荒谬，但他通过与他们的深入交流，逐渐加深了对这个世界，特别是中土当前状况的了解。

王伟一直对那个前穿越者充满好奇。

他发现，那个穿越者的真实身份是一位古代书生，甚至会农耕。

如果能找到他留下的文字记录，那将再好不过，这样王伟就能更深入地了解那位中土大帝的事迹。

于藁在帝学学习时，他和他的同门会祭拜那位大帝，因为他们视他为神或神的化身。

他们了解到这位神拥有超越常人的智慧和技能，能够创造令人惊叹的奇迹。

这种神秘的光环赋予那位神以威严和敬畏，使他的地位在原始社会中显得崇高。

那位大帝将原始人从狩猎采集时代带入了农耕时代，驯养动物，并将部落聚集为联盟。

他带来了新的技术、思想和文化元素，影响了当地人的生活方式和社会结构。

这种改变可能会引起当地人的反感和排斥，甚至引发冲突和战争。

然而，他最终成为了胜利者，统御了广大的领地。

但是就算是神，也有没落的时候。

随着一代代的巫在各部落相传断代，很多部落不知道了那个中土大帝。

于藁曾一度深感遗憾未能见证和经历中土大帝的时代。

然而，当他来到夏部落时，随着他的了解，他又感到非常惊喜，因为他相信夏部落所拥有的新技术和新文明必将超越中土，而夏部落的大王，或许真的是传说中的天神。

他曾经看着夏部落城门旗帜上的‘夏’字出神，他听人说那是文字，那么在帝学时的石墙上的那些也是字，只是没有人能认出来。

他想得很多，甚至想过文字出现的意义和影响。

例如，文字能够见证和记录人类历史的重要事件和发展。

通过文字，后人可以了解过去发生的事情，认识人类历史的连续性和复杂性。

文字记录的历史为人类提供了反思和学习的机会，也促使人们更好地规划未来等等。

于藁或许没有想到这么深，至少他见到文字的那一时刻，比其他人想得更多。

后面还有一个议题，是于藁提出来的。

他说：“大王要实行中土和北狄的制度，要恢复礼仪，应该先从称呼上做出改变。

例如，让夏部落的黔首对有官职的人使用尊称。”

王伟其实不知道“黔首”

这个词的出处，或许这个词原本就存在于原始社会，或许是由穿越者留下的。

但他觉得“黔首”

听起来没有“百姓”

、“黎民”