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第一百四十四章 太上（第11页）

大程子将“仁”

看作“气之贯通”

，将“不仁”

视为“气已不贯”

。

不仁之至，手足都不属于自己；“若夫至仁，则天地为一身，而天地间品物万形为四肢百体”

。

道门常言：“人身为一小宇宙，宇宙为一大人身”

，说的就是这个道理。

这其中的要妙就在“体仁”

。

故《易经乾卦文言传》言：“君子体仁足以长人”

。

南华真人说：“通天下一气耳，圣人故贵一。”

学道之人知天下万物同一和气，故以慈仁之心为进道之玄钥。

他们在追求“仁者与天地万物为一体”

的境界中，逐渐消除了人我之间、物我之间的隔阂与对立，渐入“浑然与物同体”

的仁者之域。

就在这种“与物同体”

的历程中，学道者方才得入“众妙之门”

，真正地踏上修道之正途。

净明祖师刘玉真先生就说：“至道不烦，只是以善化恶，以阳制阴，收万归三，收三归一，消阴滓，身净自然化生。

每见后天之法，不曾究竟得一个大本领，搬出许多枝梢花叶，徒为已之魂重添许多妄想。

净明先天之学，只要了得核中有个仁，仁中有一点生意，藏入土中，春气才动，根生干长，都出自然。”

玉真先生判摄“先天之学”

与“后天之法”

的准绳就在于是否抓住了根本。

他认为修道的根本在“了得核中有个仁，仁中有点生意”

。

只要抓住了这个根本，“春气才动，根生干长，都出自然”

。

否则，终究是在“枝梢花叶”

上簸弄精神，徒劳无功。

玉真先生明确地点出修道之本在于拥有一颗慈仁之心。

慈心以体仁，就是要在心源根本处做工夫，“身净自然化生”

。

只要立住了这个根本，修道才能上路。

才有了一体皆爱的大胸怀。

如果说慈心才能入道，那么正心才能达道。

《道藏》列正一部经典以通贯三洞全藏，凸显了“正”