80小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百四十四章 太上（第12页）

在修道中的重要地位。

《正一盟威经》中说：“正以治邪，一以统万，令得还真。”

《正一修真略仪》说：“由心而正，心正则精神不亏，与我为一”

。

《道法心传》则说：道应不远在人心，不必千山万水寻。

道欲正心方始得，纯阳不染一些阴。

正一经典强调“正心”

，其实是有鉴于“心之易邪”

。

丹家常用“汞”

来形容“心”

，就是因为“心”

出入无时，流转不定。

太上在《内观经》中这样形容心神的变化：“心则神也，变化不测，无定形也。

……其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳。

大包天地，细入毫芒。”

“心”

之变化莫测、难以捉摸，但“心”

又是“一身之主，百神之帅”

，是主宰生命变化的“君主之官”

。

太上又说：“人之难状，惟在于心。

心若清净，则万祸不生。

所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心来。”

可以说，人的祸福吉凶，都是由“心”

主导决定的。

天师岐伯也说：“心者，君主之官，神明出焉。

主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。

主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”

在古人看来，只要“君主”

正位，自然上下一体，百官奉职，物阜民康，欣乐太平。

这是从王道政治的角度形容“心”

作为“君主之官”

的主宰作用。

宋儒范浚在《心箴》中说：“君子存诚，克念克敬。

天君泰然，百体从令。”

此处的“天君”

指的就是“心”

。

在范浚看来，只要“心君”