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第一百四十四章 太上（第9页）

其大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣；其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。

此所谓我之本心，而空劫以前本来之自己也。

然则果何物哉？窈兮冥，恍兮惚，不可以智知，不可以识识，强名曰道，强名曰神，强名曰心，如此而已。

由是观之，岂不大乎？岂不贵乎？”

凡论心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。

若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也，速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。

住行坐卧，常勤降心，闻见知觉，为病患矣。

并在答马丹阳真人问：如何是复命归根曰静时说：“

只要心不逐物去，不染不著，心定意不散、神不昧，便是归根”

。

马丹阳真人也说：舍家学道，争奈心魔。

心若死灰，自是精神冲和，真心无染无著。

起慈心，更没偏颇；心念善，道皆因心造，超越娑婆。

而在《太上老君内观经》这一部重要的道门经典中，更是直接将“修道”

归结为“修心”

。

太上道祖在经中说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。

在人之身，则为神明，所谓心也。

所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”

“道”

虽弥纶天地，通神群生，但体现在人的生命中就是“心。”

这也是太上视“修道”

即为“修心”

的理据所在。

太上还说道：“道不可见，因生以明之。

生不可常，用道以守之。

若生亡则道废，道废则生亡，生道合一，则长生不死，羽化神仙。

人不能保者，以其不内观于心故也。

内观不遗，生道常存。”

也就是说，大道虽然无声无形，视之不见，听之不闻，但我们只要用心体察生命本身的节奏就能发现她。

常人不能明大道而保身长存，就是因为没有细心观照生命的本体“心”

的奥妙。

得道之人能够与道合真而长生久视，就是因为向内深入体认了“心”

的节奏与变化，通达了生命的奥秘。

祖师们的垂教诠言，为后来者踏上修道之路指明了方向。

不仅深入探究“明道在修心”

的根本宗趣，更为后来者踏上修道之路指明了方向。

对于今天的学道修道者来说更有其现实的必要与意义。

那么，如何才能完整体认到“心”

的微妙节奏和无穷奥秘呢？下面我们将从“慈心以入道、正心以达道、静心以归道、真心以会道、虚心以合道”