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第49章（第2页）

这个想法，上面已经多次涉及。

我在本文里引了严复的看法，又引了古代《宋高僧传&iddot;释含光传》的《系》中的说法，这些说法都能自圆其说，有一定的深度。

到了二十世纪二十年代，又有人讨论东西文化及其哲学问题，这里的&ot;西&ot;有时指的是印度，与后来一般的用法稍有不同。

接着我谈了一个民族的文化发展规律大体上可以分为三个步骤：第一，以本民族的共同心理素质为基础，根据逐渐形成的文化特点，独立发展。

第二，接受外来的影响，在一个大的文化体系内进行文化交流。

大的文化体系以外的影响有时也会渗入。

第三，形成一个以本民族的文化为基础、外来文化为补充的文化混合体或者汇合体。

上面我讲的是文化和文化交流的问题，文学是文化的一个重要组成部分，文学发展的规律不能脱离文化发展的规律。

因此，一个国家，一个民族的文学的发展，也可以分为三个步骤：第一，根据本国、本民族的情况独立发展。

第二，受到本文化体系内其他国家、民族文学的影响。

第三，形成以本国、本民族文学发展的特点为基础的或多或少涂上外来文学色彩的新文学。

上面讲的文化和文学的发展三步骤只不过是一个大体的轮廓而已。

下面我讲到文学的表达工具，也就是语言文字。

我在这里提出来了一个观点：内容与形式的矛盾是推动文学发展的动力。

这个观点正确与否，先不去管它。

我只讲一讲在一九八六年以前很长的一段时间内，哲学界以及一般的学术界，大兴&ot;矛盾&ot;之风，认为一切事物的前进的动力，都是矛盾。

倘无矛盾，则一切都要停滞。

我也莫名其妙地成了&ot;矛盾派&ot;，所以才产生了这个观点。

我对哲学本无兴趣，后来时移事迁，我没有再继续思考这个问题。

我现在怀疑，我这个观点是时代的产物。

我不妨把我在本文中举的例子说上一说。

我说，在远古的时候，人类的思想感情比较单纯，表达思想感情的形式是四言诗，这也就足够了。

后来，随着社会的前进，人类的思想感情也日益复杂化起来，表达的形式也多样化起来。

统而言之，简而言之，我所谓内容与形式的矛盾，就是这个样子。

现在，连我自己也没有把握，我这个&ot;理论&ot;是否能站得住脚。

我在下面用相当长的篇幅，讨论了诗歌的格律问题。

我在这方面是一个保守派。

我从来不是什么诗人，但是，对诗也有我自己的看法，有自己的标准。