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第29部分（第3页）

然而，本节想表明，用预测能力来要求、来衡量哲学理论，这是从根本上误解了哲学理论的性质。

哲学理论完全是解释性的，和预言毫无关系。

亚里士多德的《政治学》详细讨论了各类希腊城邦的政治问题，却丝毫没有显示出对正在形成并将成为西方一种主要政治形式的帝国有所预期。

这是亚里士多德政治学理论的缺陷吗？亚里士多德的政治学理论可能有这样那样的缺陷，但鲜见有人因为它不曾对未来有所预测来批评它。

“在黑格尔那里，就像在亚里士多德那里，法则观念主要是那种通过反省理解把握的内在联系的观念，而不是通过观察和实验建立起来的归纳概括。

对这两位哲学家来说，解释在于使得现象在目的论上变得可以理解，而不是通过对致动因的了解变得可以预测。”

反过来说，托勒密体系能够相当准确地预言月食，但亚力山大里亚和中世纪天文学一般只声称自己的数学计算能够“拯救现象”

、进行预测，而不声称自己提供了实在的宇宙理论。

预测与假说（2）

有一个著名的故事，讲述的是第一位哲学家泰勒斯通过成功预言赚了很多钱。

但这并不表明哲学能够提供预测，这个故事的寓意反倒是：哲学家也具有哲学以外的能力，如果愿意，他也可以从事预测，甚至借此大发其财。

可他在从事哲学的时候，就连下一脚要跌到沟里都预见不到。

可叹，我们这些今天的哲学工作者只继承了跌到沟里的哲学能力，没继承到预测股票市场的非哲学能力。

我们今天已习惯于把科学理论视作理论的范式，习惯于假说…预测…检验的模式，习惯于把理论与预言连在一起：理论的初始形态是假说，理论需要验证，预测的成功证实理论。

然而，在古代和中世纪，哲学理论从来不可被视为假说。

στυφχψωστυφχψωστυφχψω

“假说”

来自希腊词hypothesis，hypothesis和英文词supposition构词相同，意思也相同，都是说“置于某事物之下”

。

从存在论上说，hypothesis指的是把某事物置放于其他事物的下面作为基础，是为hypostasis，基质或实体。

与此相应，在逻辑学上，hypothesis指的是把某一命题视作可以依以推导出其他命题的前提。

从这个基本含义出发，假说发展出多种相互纠缠的含义。

假说可以指有待于证明的临时假定――在实证科学里，证明主要指望由实验提供，而在柏拉图那里，假说的证明也可能由更高的原理提供。

但有些假说也可能根本是无法得到证明的，只是为了论证暂加认可的悬设。

甚至，假说也可能已知为虚构不实，但这种虚构对于提供某种解释来说仍可以是有用的，例如卢梭明言他所谓的自然状态是一种虚构。

还有的时候，我们做出一个假设，只是为了反驳它，这就是所谓反证法。

到相当晚近，又出现一种新用法，把整个理论叫作假说。

当然，这是说尚未获得证实的理论。

大致上可以说，没有获得证实的理论是假说，获得了证实的假说是理论。

不过，实际上我们经常难以分辨假说和理论，因为一个复杂的理论很难说是否已得到充分证实。

进化论是理论还是假说？弗洛伊德学说是理论还是假说？理论和假说似乎只有证实程度上的区别。

科学家有时觉得这只是字面之争，各自随高兴取用一个词罢了。

对我们的分析来说，首先要抓住“假说”

一词的多重含义中的主线：假说是一种特殊的前提，我们不知这个前提本身的真假，但它是一个逻辑出发点，可由此出发进行推论。

在很多情况下，我们并不关心假说本身是否为真，我们设定假说只是为了便于清晰地论证。

从“不辨真伪的前提”

这层意思上，假说发展出一种操作的意思，即“纯粹的简便易用的数学技巧”

。