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第三百六十一回 斋醮（第2页）

内斋即极道：包括心斋、坐忘、存思等。

外斋即济度：包括三箓七品，三篆指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。

各种斋法有着不同的意义，如金箓斋“上消天灾，保镇帝王；玉箓斋“救度人民，请福谢过”

；黄箓斋能“下拔地狱九幽之苦”

等。

“醮”

的原意是祭，其一为冠娶，二为祭祀，乃重要礼仪。

道门继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。

“醮”

亦有“醮法”

，所谓“醮法”

，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。

“醮”

的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。

斋法与醮法本不一样，后来相互融合。

“斋醮科仪”

指醮祷活动所依据的一定法规，一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。

清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。

幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。

举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐决念咒等来共同完成，这修道之士最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们来完成的，

这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。

醮坛。

建醮必先设坛，称为“醮坛”

，又称“法坛”

。

“坛”

则指在乎坦的土地上，用土筑的高台，用以祭祀天神和祖先。

据《道书授神契》记载：“古者祭皆有坛，后有社稷坛。

记曰：坛而不屋，古醮坛在野。

今于屋下，从简也。”

说明原始醮坛本为露天，后改在殿内。

不同形式的斋醮，往往建有不同规模的坛。

大型斋醮活动，通常筑有若于个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”

，其余的坛，叫做“分坛”

。

在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道门人士，统称为执事，即醮坛执事。

其执事主要有：高功、监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯等……