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第三百六十一回 斋醮（第5页）

进表：指道人将表文上奏天庭的仪式，又称“上表”

。

其程式为启坛、请圣、拜表。

其用法因神位高低而定，对道门最高神呈进称为“上大表”

，一般神则称为“上疏”

。

最后将表文焚化，称为“化表”

，以期送达天庭，祭告上苍，众圣光临坛场，赐福延龄，先灵受度。

炼度：即用符法度化鬼神，使得超度。

炼指用真水和真火交炼亡者灵魂；度指修斋行道，拔度幽魂。

其功用为“生人服之（符法），可以恢神。

而鬼神得之；亦可度化”

。

施食：道门科仪的一项仪式元，也叫“斛食”

或“赈济”

，俗称“焰口”

，即设斋食以超度鬼魂。

以米饭盛于斛内施食，称为“斛食”

，施食时要用“祭炼”

之法，即高功存想，以神度鬼，使其早升天界，脱离鬼道。

散花：醮坛仪式组成中常用的仪式元。

通过想象中的仙圣銮驾，把醮坛幻化为仙圣居处的瑶坛，存想自身为仙圣临坛弘道，故以散花作为颂赞仙圣和幻化醮坛的仪式内容之一。

道教“散花”

，并非实地抛散鲜花，而是诵唱，因此又有多种的散花词。

解冤释结：所谓冤结，主要指世间种种人际怨怼，引起了阴讼牵连、人鬼连牵飞阴鬼受难、阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。

化坛卷帘：化坛指将坛场幻化为瑶坛仙境、仙圣世界；卷帘如同人间君王临朝听政，卷帘听取高功面陈奏疏。

这种仪式多以化符、唱赞、存想等完成，经韵中有“倒卷帘”

。

启师谢师：即礼三师。

三师指度师、籍师和经师。

凡大型道场，皆设有祖师坛。

开坛之初，高功恭对师坛，启奏三师，请赐保佑，谓之启师。

下坛时，必要礼谢三师，以志不忘师恩，谓之谢师。

以上各种仪式元，便构成了大大小小的斋醮场面。